本文關(guān)鍵詞：族群凝聚的民間宗教文化核心

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【摘要】：客家人是漢族中一個比較獨特的群體,主要分布于中國的南方地區(qū),以江西、廣東、福建、臺灣等地最多。分散于各地的客家人,往往基于姓氏宗族為基礎(chǔ)自成一體,他們的民間宗教信仰中以對祖先的崇拜最為重要,是客家人民間宗教體系的文化核心。 祖先崇拜是存在于世界范圍內(nèi)的民間宗教現(xiàn)象,本文認(rèn)為,在客家人的民間宗教信仰系統(tǒng)中,祖先崇拜是尤其重要的一環(huán)�？图胰藢ψ嫦鹊某绨菖c信仰對他們的日常生活產(chǎn)生了巨大影響,特別是在客家人的族群認(rèn)同方面,祖先崇拜扮演了特別重要的角色。 本文以江西省龍南縣的客家人祖先崇拜現(xiàn)象為觀察對象,從客家人的祠堂、族譜等祖先崇拜的物態(tài)基礎(chǔ)為出發(fā)點,以祭儀為核心的行為方式為重要觀察點,通過對祭儀、葬儀等的觀察來尋找客家人祖先崇拜中的族群凝聚策略。 我的論文通過對龍南縣楊村鎮(zhèn)、新園村、關(guān)西鎮(zhèn)三個具有典型性村莊的田野調(diào)查和分析,認(rèn)為客家人的祖先崇拜與客家民間的其他信仰形式是相互交融在一起的,并有將祖先傳說化和神仙化的傾向。并且,他們通過尋到的一個共同祖先或者重構(gòu)族群邊界等方式方法將祖先崇拜與自我的族群認(rèn)同觀點融合在一起,成為客家族群認(rèn)同的核心心理基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：族群凝聚 江西龍南 客家人 祖先崇拜
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B91
【目錄】：

• 論文摘要3-4
• Abstract4-6
• 一、導(dǎo)論6-13
• (一) 客家族群的形成與認(rèn)同6-8
• (二) 客家人祖先崇拜的表征8-10
• (三) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-13
• 二、祠堂、族譜——客家人祖先崇拜的物態(tài)基礎(chǔ)13-28
• (一) 祠堂——客家圍屋中的祖先崇拜14-22
• 1、烏石圍——崇宗敬祖的典型14-16
• 2、栗園圍——祖先崇拜與民間信仰共存16-19
• 3、徐氏祖祠——以他姓為祖19-21
• 4、從堂號堂聯(lián)中看客家人的祖先崇拜21-22
• (二) 族譜——以文字形式存在的祖先崇拜22-28
• 1、重修族譜23-25
• 2、家族譜系25-27
• 3、族譜中的祖訓(xùn)27-28
• 三、以祭儀為核心的行為方式指向客家人的族群意識28-38
• (一) 祭儀——祖先崇拜的核心29-31
• 1、祠祭29-30
• 2、客家墓祭30-31
• (二) 葬儀——從現(xiàn)世的人轉(zhuǎn)化為具有神力的祖先神靈31-34
• 1、葬俗32
• 2、二次葬和做風(fēng)水32-33
• 3、客家喪葬習(xí)俗與風(fēng)水信仰相互交融33-34
• (三) 客家族群意識決定客家人的行為模式34-38
• 1、確認(rèn)自我譜系所屬來區(qū)別彼此的親疏關(guān)系36-37
• 2、里仁栗園的"過門檻"習(xí)俗37-38
• 四、客家祖先崇拜中的族群凝聚策略38-43
• (一) 尋得一個共同祖先38-40
• (二) 祖先傳說化或神仙化40-41
• (三) 重構(gòu)族群邊界41-43
• 五、結(jié)語43-44
• 附錄44-47
• 參考文獻47-50
• 致謝50-51

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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8 陳瑛s，

本文編號：888293