發(fā)布時(shí)間：2017-09-20 14:09

  本文關(guān)鍵詞：“權(quán)現(xiàn)馬王”儀軌故事與西藏早期觀音信仰——敦煌PT239.2號藏文寫本探例

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【摘要】：敦煌PT 239.2號藏文寫本中的"馬匹回向"一節(jié),可為考察吐蕃苯教儀軌文獻(xiàn)的特質(zhì)和變異,以及西藏早期觀音信仰的生發(fā)和影響,提供典型的文本案例和有趣的思想素材。本文對于此節(jié)文字給予重新轉(zhuǎn)錄和譯釋,復(fù)又聯(lián)系PT 37、PT 218等號寫本,著力探究了其中"權(quán)現(xiàn)馬王"故事的意涵和淵源,揭示出其作為喪葬儀軌先例神話的宗教功能及其作為觀音信仰早期例證的文本價(jià)值。本文所謂苯教,是對吐蕃時(shí)期及其稍后的前佛教期民間宗教的統(tǒng)稱。PT 239.2號寫本試圖將苯教的儀軌和程式運(yùn)用于佛教的語境和場合,表明佛教在西藏民間確立地位曾經(jīng)歷了與苯教相涵化的曲折過程。正是基于佛苯二教中的"崇馬"(佛教馬王譬喻、苯教馬匹獻(xiàn)祭)這一共性資源,"權(quán)現(xiàn)馬王"故事得以成為一則佛教作家用以弘揚(yáng)佛教思想的儀軌先例。這一故事的基本情節(jié),源自宣說觀音菩薩及其六字明咒的密續(xù)經(jīng)典《寶篋莊嚴(yán)經(jīng)》,其對西藏政教傳統(tǒng)和史傳文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。聯(lián)系相關(guān)敦煌藏文觀音文書,10世紀(jì)前后觀音菩薩在西藏—敦煌已經(jīng)開始被人們奉為達(dá)成俗世訴求、實(shí)現(xiàn)超世愿望的"世間怙主"。然而其在后弘期的西藏以"雪域怙主"的身份確立起殊勝無比的地位,則是藏傳佛教噶當(dāng)派以及其后格魯派宗教活動(dòng)和政治實(shí)踐的結(jié)果。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所;
【關(guān)鍵詞】： 敦煌藏文寫本 “權(quán)現(xiàn)馬王”故事 苯教儀軌 觀音信仰
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“吐蕃時(shí)期藏譯漢傳佛典研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號:14YJCZH121)的階段性成果
【分類號】：B948
【正文快照】： 一、PT 239.2號“馬匹回向”一節(jié)新譯法藏敦煌PT 239號藏文寫本,實(shí)際是由拉露(M.Lalou)目錄舊號239號、733號綴合而成。此卷包括兩個(gè)部分:第一部分PT 239.1號,首題《亡者道示》(g Shi-n lam bstan ba’)、尾題《天界道示》(l Ha yul dulam bstan ba);第二部分PT 239.2號,則是，

本文編號：888509