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貴霜帝國(guó)時(shí)期的佛教?hào)|漸與文化交流

發(fā)布時(shí)間:2017-09-08 11:26

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【摘要】:發(fā)源于南亞次大陸的佛教在本土衰落的同時(shí)廣泛向異域傳播,并發(fā)展成為世界性的宗教。在佛教?hào)|傳進(jìn)入中國(guó)的過程中,貴霜帝國(guó)扮演了十分重要的角色。由于貴霜國(guó)王迦膩色伽等人的大力扶植,佛教逐漸滲透到印度西北乃至中亞的廣大地區(qū),然后由此進(jìn)入到中國(guó)內(nèi)地。這一時(shí)期,中原王朝對(duì)西域及中亞的經(jīng)營(yíng)也日見成效,中西交往的通道得到彼此很好的維護(hù),保持了暢通。依此為中心,中外文化交流達(dá)到了空前繁榮的程度。
【作者單位】: 天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】貴霜帝國(guó) 佛教 迦膩色伽 西域 犍陀羅藝術(shù)
【分類號(hào)】:B949
【正文快照】: 一般認(rèn)為,佛教的發(fā)源地是喜馬拉雅山南麓至恒河中下游地區(qū)。佛教在本土逐漸衰落的同時(shí),卻向異域快速擴(kuò)張,這其中就包括中國(guó)。佛教傳入中國(guó)的路線,說法有二:一是海路,二是陸路。前說還“沒有任何證據(jù)說明這個(gè)時(shí)期這些港灣有船只繞過印度半島來到中國(guó)沿海貿(mào)易。”1但東漢時(shí)期的

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉欣如;;貴霜時(shí)期東漸佛教的特色[J];南亞研究;1993年03期

【共引文獻(xiàn)】

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2 陳道貴;從佛教影響看晉宋之際山水審美意識(shí)的嬗變——以廬山慧遠(yuǎn)及其周圍為中心[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2000年03期

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8 呂斌;;支遁生平事跡及影響[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2010年03期

9 陶禮天;《出三藏記集》與《文心雕龍》新論[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);1999年03期

10 俞曉紅;論唐五代白話小說的倫理觀[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 陸離;;俄、法所藏敦煌文獻(xiàn)中一件歸義軍時(shí)期土地糾紛案卷殘卷淺識(shí)——對(duì)Дх.02264、Дх.08786與P.4974號(hào)文書的綴合研究[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

3 芮傅明;;彌勒信仰與摩尼教關(guān)系考辨[A];傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊(第一輯)[C];2005年

4 廖e,

本文編號(hào):813752


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