本文關(guān)鍵詞：馬克思主義宗教思想中國(guó)化的歷程

  更多相關(guān)文章： 統(tǒng)一戰(zhàn)線 宗教五性論 社會(huì)轉(zhuǎn)型 宗教世俗化 引導(dǎo)

【摘要】： 一般說(shuō)來(lái),馬克思主義宗教思想包含馬克思主義宗教觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗教政策兩個(gè)方面的內(nèi)容。馬克思主義宗教觀是馬克思恩格斯以及馬克思主義理論家運(yùn)用歷史唯物主義原理認(rèn)識(shí)和分析宗教問(wèn)題所形成的關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn);無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗教政策是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨運(yùn)用馬克思主義宗教觀,并結(jié)合時(shí)代特征和宗教國(guó)情所形成的宗教工作的基本方針政策。在馬克思主義宗教思想的理論框架內(nèi),這二者是不可分的,馬克思主義宗教觀是一個(gè)理論問(wèn)題,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的宗教政策更多的是實(shí)踐問(wèn)題。 馬克思主義世界觀和方法論是唯一科學(xué)的世界觀和方法論,具有普遍真理性。但是在具體的實(shí)踐過(guò)程中,必須根據(jù)國(guó)情和時(shí)代的不同實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化、民族化。以1919年五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志,馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播,馬克思主義宗教思想也開(kāi)始了中國(guó)化的探索歷程,逐步形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)化馬克思主義宗教思想。 中國(guó)化馬克思主義宗教思想的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段: 第一個(gè)階段是中國(guó)化馬克思主義宗教思想的初步形成階段,從時(shí)間上看包括1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年新中國(guó)成立期間30年的歷史。在這段歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨走群眾路線,實(shí)行“農(nóng)村包圍城市”的革命戰(zhàn)略,在工作中就不得不直接面對(duì)人民群眾特別是廣大農(nóng)民和少數(shù)民族群眾的宗教信仰問(wèn)題。這就要求一方面堅(jiān)持馬克思主義宗教思想的指導(dǎo)作用,另一方面要根據(jù)中國(guó)的宗教國(guó)情,具體問(wèn)題具體分析,有針對(duì)性的解決現(xiàn)實(shí)的宗教問(wèn)題。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教思想與中國(guó)宗教國(guó)情的具體實(shí)際相結(jié)合,開(kāi)始了中國(guó)化馬克思主義宗教思想的探索歷程,并取得了一定的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅用馬克思主義宗教思想來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的宗教問(wèn)題、指導(dǎo)黨的宗教工作,還創(chuàng)造性的提出了要與宗教界的進(jìn)步人士建立政治上的統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想,這是對(duì)馬克思主義宗教思想的重大發(fā)展。 從1949年新中國(guó)成立到1979年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之前的這30年是中國(guó)化馬克思主義宗教思想的曲折發(fā)展階段。在這個(gè)階段,中國(guó)化馬克思主義宗教思想全面形成,但隨即就受到?jīng)_擊和歪曲,直至十年動(dòng)亂中被“四人幫”和林彪反革命集團(tuán)徹底否定。經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命,中國(guó)的宗教已經(jīng)失去了其存在的階級(jí)根源,宗教界成為社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)者。政治形勢(shì)的好轉(zhuǎn)和宗教界的變化促使中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)的宗教問(wèn)題,指出宗教信仰是人民群眾的思想問(wèn)題,宗教矛盾是人民內(nèi)部矛盾并提出了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的重要原則。毛澤東、周恩來(lái)、李維漢等黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)重申尊重和保護(hù)宗教信仰自由,并對(duì)宗教信仰自由做了全面的說(shuō)明。1954年中共中央提出了中國(guó)宗教“五性論”,這是對(duì)我國(guó)宗教工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是對(duì)馬克思主義宗教思想的重要貢獻(xiàn)。然而,從50年代后期開(kāi)始,左傾錯(cuò)誤開(kāi)始出現(xiàn),特別是“文化大革命”,完全否定的黨的宗教理論和宗教政策,采取暴力手段來(lái)對(duì)待宗教問(wèn)題,對(duì)我國(guó)的宗教工作帶來(lái)了極大的破壞。 改革開(kāi)放以來(lái),黨面臨著新的宗教形勢(shì),一方面是世界宗教世俗化的趨勢(shì)對(duì)我國(guó)的宗教界產(chǎn)生了一定的影響。另一方面我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,舊有的社會(huì)價(jià)值體系被否定,新的價(jià)值體系還沒(méi)有完全建立起來(lái),這為宗教的擴(kuò)散提供了一個(gè)便利條件。更為嚴(yán)重的是邪教和反動(dòng)的地下教團(tuán)也參與到了思想陣地的爭(zhēng)奪中。這對(duì)部分群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的危害,損害了馬克思主義宗教思想的發(fā)展和黨的宗教政策的實(shí)行。就國(guó)內(nèi)的宗教形勢(shì)來(lái)看,一方面各宗教及其教派包括民族性宗教在黨的宗教信仰自由政策的指導(dǎo)下,積極致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),另一方面宗教問(wèn)題和民族問(wèn)題更加緊密的結(jié)合在一起,部分民族分裂分子以宗教為旗號(hào)破壞民族團(tuán)結(jié),從事分裂國(guó)家的活動(dòng),其所謂的宗教活動(dòng)已經(jīng)超出了宗教范圍成為嚴(yán)重的政治問(wèn)題。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì),黨和政府一方面繼續(xù)貫徹和落實(shí)宗教信仰自由政策,一方面依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。2001年12月,江澤民同志在全國(guó)宗教工作會(huì)議上講話指出:“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則,鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)黨的宗教理論和宗教政策的高度概括。 中國(guó)化馬克思主義宗教思想是在新環(huán)境中對(duì)馬克思主義宗教思想的繼承與發(fā)展。它最大的歷史功績(jī)?cè)谟谔剿髯诮淘谏鐣?huì)主義時(shí)期存在發(fā)展的一般規(guī)律和如何正確處理宗教與社會(huì)主義社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。這些探索是馬克思、恩格斯、列寧都沒(méi)有條件去完成的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),通過(guò)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的不懈努力形成了中國(guó)化的馬克思主義宗教思想,在這些問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)歷史性突破。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全面深入,黨對(duì)馬克思主義宗教思想的認(rèn)識(shí)和發(fā)展必將邁上更高的階段。
【關(guān)鍵詞】：統(tǒng)一戰(zhàn)線 宗教五性論 社會(huì)轉(zhuǎn)型 宗教世俗化 引導(dǎo)
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：A811;B91
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-11
• 引言11-13
• 一、馬克思主義宗教思想的基本內(nèi)涵13-21
• (一) 馬克思主義宗教思想的基本理論13-18
• 1.宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它的存在有其深刻的歷史根源13-14
• 2.宗教在本質(zhì)上是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映14-15
• 3.宗教具有階級(jí)性,在階級(jí)社會(huì)宗教是階級(jí)統(tǒng)治的工具15-16
• 4.隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,宗教必將走向消亡,但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程16
• 5.提出了工人階級(jí)政黨宗教政策的基本原則16-18
• (二) 馬克思主義宗教思想的方法論原則18-21
• 1.從"宗教批判"到"政治批判"再到"經(jīng)濟(jì)批判"是馬克思主義宗教思想基本思路18-19
• 2.從物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的角度分析和認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題是馬克思主義宗教思想的方法論原則19-21
• 二、中國(guó)化馬克思主義宗教思想的初步形成21-27
• (一) 黨對(duì)宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)21-24
• 1.宗教問(wèn)題主要是階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題21-23
• 2.宗教斗爭(zhēng)要服從于階級(jí)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)23
• 3.要對(duì)宗教界進(jìn)行科學(xué)的階級(jí)分析23-24
• (二) 黨的宗教工作和宗教政策24-27
• 1.尊重和保護(hù)人民群眾的宗教信仰自由24-25
• 2.建立與宗教界政治上的統(tǒng)一戰(zhàn)線25-26
• 3.實(shí)行土地改革,沒(méi)收宗教土地26-27
• 三、中國(guó)化馬克思主義宗教思想的曲折發(fā)展27-34
• (一) 建國(guó)初期,黨的宗教工作和宗教政策所取得的巨大成就27-31
• 1.中國(guó)宗教具有長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性等特點(diǎn)27-28
• 2.宗教信仰是人民群眾的思想問(wèn)題,宗教矛盾是人民內(nèi)部矛盾28-30
• 3.繼續(xù)貫徹和落實(shí)宗教信仰自由等宗教政策30
• 4.在黨的宗教政策的引導(dǎo)下,宗教界愛(ài)國(guó)人士進(jìn)行宗教革新運(yùn)動(dòng)30-31
• (二) "左"傾錯(cuò)誤對(duì)黨的宗教工作的沖擊和破壞31-34
• 四、改革開(kāi)放以來(lái),黨對(duì)馬克思主義宗教思想的新貢獻(xiàn)34-47
• (一) 改革開(kāi)放以來(lái),黨面臨的宗教新形勢(shì)34-40
• 1.中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型給宗教帶來(lái)一定的發(fā)展空間34-36
• 2.宗教世俗化給我國(guó)宗教形勢(shì)帶來(lái)一定變化36-38
• 3.國(guó)家對(duì)宗教的管理力度不斷加強(qiáng)38-40
• (二) 改革開(kāi)放以來(lái),黨對(duì)馬克思主義宗教思想的繼承與發(fā)展40-47
• 1.進(jìn)一步揭示社會(huì)主義初級(jí)階段宗教存在的長(zhǎng)期性、群眾性和特殊的復(fù)雜性40-41
• 2.深刻理解和重新表述了馬克思主義宗教本質(zhì)觀,強(qiáng)調(diào)宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象41-42
• 3.鞏固和完善和宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,繼續(xù)團(tuán)結(jié)宗教界人士和信教群眾共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)42-43
• 4.完善宗教立法,依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理43-44
• 5.尊重和保障宗教信仰自由,保持宗教信仰自由政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性44-45
• 6.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)的和諧相處45-47
• 結(jié)論47-48
• 參考文獻(xiàn)48-50
• 附錄50-52
• 后記52-53
• 攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單53

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張秀敏;;高校弱勢(shì)群體心理健康訓(xùn)練模式的構(gòu)建[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年01期

2 顧承衛(wèi);楊小明;;為功利主義辯[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年03期

3 徐杰舜;吳政富;;試論新中國(guó)民族教育政策制定的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年03期

4 楊健吾;;民族、宗教問(wèn)題與和諧四川[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2008年02期

5 蔡文君;杜學(xué)元;;從羌族民俗文化透視羌族女性社會(huì)地位的變遷[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2008年03期

6 趙秀花;;鄧小平的發(fā)展思想研究[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2008年04期

7 劉永國(guó);;國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)與文化的現(xiàn)代啟蒙[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2009年01期

8 何麗;劉管平;巫叢;;海外對(duì)華城市史研究綜述[J];四川建筑科學(xué)研究;2011年02期

9 于忠龍;陳乃新;;論競(jìng)爭(zhēng)法只調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系[J];安徽大學(xué)法律評(píng)論;2006年01期

10 孫晉;;產(chǎn)融結(jié)合及其主要法律形式論析[J];安徽大學(xué)法律評(píng)論;2009年01期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李懷濤;;科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的新發(fā)展[A];中國(guó)道路：理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇（2009）論文集[C];2009年

2 趙春明;;改革:社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展[A];中國(guó)道路：理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇（2009）論文集[C];2009年

3 王濤;皮明建;高鵬;;農(nóng)用地價(jià)格研究[A];河南地球科學(xué)通報(bào)2009年卷（下冊(cè)）[C];2009年

4 李楊;;具體性的追尋——讀馬爾庫(kù)塞《歷史唯物主義現(xiàn)象學(xué)論稿》[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（9）[C];2011年

5 馬爾庫(kù)塞;李楊;;歷史唯物主義現(xiàn)象學(xué)論稿[A];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論（9）[C];2011年

6 邱國(guó)良;鄭延恒;;論高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生的民主溝通[A];2009年全國(guó)高校學(xué)生工作年會(huì)論文集[C];2009年

7 高峰;;社會(huì)秩序何以可能?——基于存在論的研究視角[A];2010年中國(guó)社會(huì)學(xué)年會(huì)——“社會(huì)穩(wěn)定與危機(jī)預(yù)警預(yù)控管理系統(tǒng)研究”論壇論文集[C];2010年

8 王祺國(guó);;省級(jí)以下人民檢察院實(shí)行垂直管理體制研究[A];首屆國(guó)家高級(jí)檢察官論壇論文集[C];2005年

9 彭希義;;少數(shù)民族農(nóng)民工城市文化適應(yīng)問(wèn)題研究——基于貴陽(yáng)花溪區(qū)彝族農(nóng)民工群體的調(diào)查[A];2011年貴州省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

10 劉琳;;馬克思政治倫理思想三題論略[A];“第二屆中國(guó)倫理學(xué)青年論壇”暨“首屆中國(guó)倫理學(xué)十大杰出青年學(xué)者頒獎(jiǎng)大會(huì)”論文集[C];2012年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王東;馬克思主義知識(shí)分子論[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

2 郝文斌;高校教師思想政治工作實(shí)證研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 劉明生;公共服務(wù)背景下城市社會(huì)體育組織發(fā)展模式研究[D];上海體育學(xué)院;2010年

4 夏菲;論英國(guó)警察權(quán)的變遷[D];華東政法大學(xué);2010年

5 秦曼;海洋漁業(yè)資源資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)效率研究[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年

6 余正琨;論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展[D];江西師范大學(xué);2010年

7 王員;建國(guó)初期的思想政治教育及其基本經(jīng)驗(yàn)[D];江西師范大學(xué);2010年

8 趙一強(qiáng);知識(shí)社會(huì)價(jià)值的道德分析[D];蘇州大學(xué);2010年

9 張潔;上海市郊公辦學(xué)校學(xué)生來(lái)源的多樣性對(duì)教育的影響與對(duì)策研究[D];華東師范大學(xué);2010年

10 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 吳三三;基于新農(nóng)村視角下的農(nóng)民宗教信仰研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

2 余曉玲;以農(nóng)地為依托構(gòu)建農(nóng)村養(yǎng)老保障制度研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

3 徐本禹;百里杜鵑風(fēng)景名勝區(qū)農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

4 張舒;基于博弈論視角的開(kāi)發(fā)區(qū)土地集約利用研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年

5 任士春;巢湖市城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村中小學(xué)體育現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策[D];安徽工程大學(xué);2010年

6 李靜;大學(xué)生大愛(ài)精神培育研究[D];河南理工大學(xué);2010年

7 郭云英;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域中的農(nóng)村城鎮(zhèn)化問(wèn)題研究[D];南昌航空大學(xué);2010年

8 蘇煥菊;我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)法律制度研究[D];山東科技大學(xué);2010年

9 于俊杰;對(duì)《威尼斯商人》中夏洛克的整體辯護(hù)[D];山東科技大學(xué);2010年

10 宋浩;民族性與比較科學(xué)哲學(xué)[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

，

本文編號(hào)：803089