發(fā)布時間：2017-09-06 13:25

  本文關(guān)鍵詞：“妖道”何以為“妖”

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【摘要】： ”妖道”一詞最早來源于道教的自我批判,隨著時間的推移,成為道教的附著物,本是強(qiáng)加之詞后來卻固定化,體現(xiàn)了中國文化特色�！毖馈倍ㄎ挥诘澜膛惺菑哪媳背澜糖逭_始的。自南北朝以后,”妖道”也成為另類道士的代名詞,與道教發(fā)展如影隨形,至今仍然存在于很多國人的心目中。道教批判有其多方面的因素,既有歷史的淵源,又深受大傳統(tǒng)小傳統(tǒng)的影響,是儒釋道斗爭的結(jié)果,更是文化心理影響下的產(chǎn)物。而”妖道”定位影響了道教的發(fā)展,也深深影響了中國文化,更深層次的反映了中國文化心理,是中國文化發(fā)展過程的產(chǎn)物。本文試圖從宗教、歷史、文化、心理分析角度全方位展示”妖道”定位形成的過程及影響,試圖對道教的發(fā)展做線性分析,以期對當(dāng)前國學(xué)熱做一些冷思考,并希望能對當(dāng)前世界范圍內(nèi)方興未艾的本土心理學(xué)發(fā)展有所借鑒。全文分為三部分,前言部分匯集了當(dāng)前本領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀;正文部分從正反兩方面論述”妖道”何以為妖,以及”妖道”定位背后的文化心理。最后得出結(jié)論:”妖道”固有其妖,稱妖者心中亦自有妖,而這都是文化的產(chǎn)物。
【關(guān)鍵詞】：道教 ”妖道” 儒家 文化心理
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B958
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 前言8-11
• 一 研究現(xiàn)狀8-10
• 二 研究的意義及創(chuàng)新10-11
• 第一章 何以為“妖”—道教批判的原因分析11-36
• 第一節(jié) 道教批判溯源—成也政治，，敗也政治11-20
• 第二節(jié) 批判與自我批判—”妖道”的定性20-25
• 第三節(jié) 佛道相爭與“妖”名傳播25-29
• 第四節(jié) 科舉取士與道士之“妖29-31
• 第五節(jié) 小說的流行與”妖道”的深入人心31-34
• 第六節(jié) 鐵幕下的呻吟語—唯我獨(dú)“妖”34-36
• 第二章 “妖道”定位的文化闡釋—稱妖者心中之“妖”36-42
• 第一節(jié) 正統(tǒng)文化與生存法則—以葛洪、寇謙之為例37-38
• 第二節(jié) 科舉文化與文人心理—由妒生恨38-39
• 第三節(jié) 制度文化與忠君者的無奈—無以匡君，轉(zhuǎn)怒誘君者39-40
• 第四節(jié) 倫理文化與思維定勢—六朝隋唐與宋明社會批判的不同40-42
• 第三章 ”妖道”定位對道教發(fā)展的影響42-45
• 一 六朝隋唐的道教批判使其向主流社會靠攏42
• 二 日益邊緣化后的反動—執(zhí)著于上層路線，日益式微42-43
• 三 影響于民間—民眾于道教漸行漸遠(yuǎn)，日用而不知43-45
• 結(jié)論45-46
• 參考文獻(xiàn)46-49
• 致謝49-51
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表51

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 李森;;試析青州龍興寺造像貼金彩繪并非均系北朝裝飾[J];世界宗教研究;2008年02期

2 姜生;論道教倫理對儒家綱常倫理的彌補(bǔ)功能[J];宗教學(xué)研究;1996年01期

3 姜生;《風(fēng)俗通義》等文獻(xiàn)所見東漢原始道教信仰[J];宗教學(xué)研究;1998年01期

4 姜生;原始道教之興起與兩漢社會秩序[J];中國社會科學(xué);2000年06期

本文編號：803381