本文關(guān)鍵詞：禪宗美學(xué)在建筑意境塑造中的應(yīng)用研究

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【摘要】：本文研究的問題是禪宗美學(xué)在建筑意境塑造中的應(yīng)用。在全球化的影響之下,中國建筑在得到巨大發(fā)展的同時也出現(xiàn)了一些問題,比如城市中的建筑表現(xiàn)雷同,現(xiàn)代建筑破壞了城市原有的歷史、文化風(fēng)貌。而人們也認識到了這種情況的挑戰(zhàn)性。對于如何更好的利用建筑來體現(xiàn)繼承中的發(fā)展,就有必要追尋中國古典建筑的美學(xué)現(xiàn)象及其背后更深層次的文化因素。而在這些現(xiàn)象和因素之中,意境和禪宗無疑是讓人印象深刻的。禪宗從日本走向世界,在全球范圍內(nèi)都形成了一定的影響。就目前的國內(nèi)社會氛圍來說,禪無疑也是個熱門話題,現(xiàn)在許多建筑中人們也樂于將禪作為設(shè)計元素來運用到自身的實踐之中,但是在這一過程里,我認為有些探索還需要對禪進行更進一步的分析和理解,才能達到更好的效果。禪宗與意境之間存在著怎樣的關(guān)系,是研究的基礎(chǔ)。本文通過中國美學(xué)理論界近年來關(guān)于意境理論產(chǎn)生原因的分析,對儒家、莊子、禪宗所表現(xiàn)出來的美學(xué)現(xiàn)象進行了對比。同時,通過禪宗對于當時社會的特定人群的文化、藝術(shù)影響的分析,從而印證并確定了禪宗與意境審美學(xué)說的產(chǎn)生有著一定程度的因果關(guān)聯(lián),并分別總結(jié)了禪宗美學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作中的特征,和建筑意境所體現(xiàn)的一些特征。并將禪宗的空與有與意境的空靈進行了對應(yīng)聯(lián)系。禪宗美學(xué)在建筑意境塑造中的典型載體是中國古典園林,佛寺當然也具有悠遠的意境存在,但是禪宗對于佛寺的影響,我認為更多的是體現(xiàn)在其建筑布局之中,它的藝術(shù)表現(xiàn)遠沒有古典園林那樣靈活多樣。在對禪宗美學(xué)如何塑造建筑意境的問題上,本文采取了用禪宗的本質(zhì)特征---破除對自我的執(zhí)著、破除對外部世界的執(zhí)著,破除對空的執(zhí)著,這三種執(zhí)著與建筑意境的空靈、感悟來進行對應(yīng),試圖來解析其中所蘊含的美學(xué)意義。在這一部分,主要選取了中國建筑的景觀命名、水面、石、建筑構(gòu)件、亭等來進行分析。闡述了它們在空間整體、組織細節(jié)、禪理感悟所起到的各自不同的作用。禪宗的美學(xué)特點如何運用到現(xiàn)代建筑,從而能使建筑意境現(xiàn)象在新時代也能得以延續(xù)和發(fā)展,本文也從面臨的困難,解決這一困難有利的宏觀方面進行了分析,總的來說,隨著人們物質(zhì)生活的提高,會自覺的追尋美,使得自身的所處的自然環(huán)境、物理空間、社會生活空間、精神文化空間品質(zhì)的實現(xiàn)提升,但就難度來說,禪宗美學(xué)所體現(xiàn)的意境在建筑內(nèi)部空間容易實現(xiàn),在小尺度的建筑小品上也相對容易。但在大尺度的單體建筑上,確實存在不小的困難。我們一方面要汲取國外的先進經(jīng)驗,另一方面也要注意國內(nèi)禪宗在歷史演進中表現(xiàn)的自身特點,以熟悉度為入手,加之以現(xiàn)代技術(shù)和方法,相信能夠有效的溝通歷史、現(xiàn)在與未來,實現(xiàn)建筑美學(xué)的更大發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：禪宗美學(xué) 建筑意境 破執(zhí)
【學(xué)位授予單位】：蘭州交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B946.5;TU-80
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 1 緣起·緒論11-18
• 1.1 緣起11
• 1.2 選題的目的及意義11-13
• 1.2.1 研究建筑美學(xué)對于城市形態(tài)美學(xué)有著基礎(chǔ)性的意義11-12
• 1.2.2 研究建筑美學(xué)是在全球化過程中保持自身文化特色的重要途徑12-13
• 1.2.3 意境審美是中國人最為獨特美學(xué)范疇13
• 1.3 研究現(xiàn)狀13-16
• 1.3.1 禪宗美學(xué)13-14
• 1.3.2 建筑意境14
• 1.3.3 研究的難點14-16
• 1.4 研究方法16-18
• 1.4.1 研究方法16
• 1.4.2 研究的基本思路16-17
• 1.4.3 研究框架17-18
• 2 本來·禪宗概述18-26
• 2.1 禪宗發(fā)展與興起18-20
• 2.1.1 禪的釋義18
• 2.1.2 禪宗起源與其變革意義18-19
• 2.1.3 佛教的中國化歷史動因19-20
• 2.2 禪宗對中國傳統(tǒng)文化的影響20-24
• 2.2.1 中國古典美學(xué)構(gòu)架的完成20-22
• 2.2.2 禪宗對傳統(tǒng)文化的影響22-24
• 2.3 禪宗全球化的歷史背景24-26
• 2.3.1 禪宗的發(fā)展的時空的軌跡24-25
• 2.3.2 禪宗在發(fā)源地的復(fù)興25-26
• 3 顯化·禪宗美學(xué)26-35
• 3.1 禪宗美學(xué)及特征26-31
• 3.1.1 禪宗美學(xué)26-29
• 3.1.2 禪宗美學(xué)的設(shè)計創(chuàng)作特征29-31
• 3.2 禪宗美學(xué)對傳統(tǒng)建筑的影響31-35
• 3.2.1 寺廟布局的變化31-32
• 3.2.2 園林是禪宗美學(xué)體現(xiàn)的高峰32-35
• 4 因果·禪宗美學(xué)與建筑意境的關(guān)系35-43
• 4.1 意境從說35-38
• 4.1.1 意境溯源35-36
• 4.1.2 意境的一般定義及特征36-38
• 4.2 建筑意境38-43
• 4.2.1 威嚴與意境38-40
• 4.2.2 建筑意境與特征40-43
• 5 理行·建筑意境塑造中原理與手法的禪解析43-71
• 5.1 破執(zhí)43-44
• 5.1.1 易中天先生的啟示43-44
• 5.1.2 王國維先生的啟示44
• 5.2 我執(zhí)與空境44-54
• 5.2.1 名聲有韻詩空境---名之點睛45-48
• 5.2.2 幾丈圍墻壘留白---墻的留白48-49
• 5.2.3 但拘一水云天外---水面的聚景49-50
• 5.2.4 幽曲心途自坦然---時間是空間的度量50
• 5.2.5 問亭此間誰主客---亭，，“有”之后的痕跡之空50-52
• 5.2.6 垂簾聽聲觸味閑---非視覺的意境塑造52-54
• 5.3 空執(zhí)與趣境54-64
• 5.3.1 拼字組詞隨意---結(jié)構(gòu)主義下的詩與詞55-58
• 5.3.2 漏窗洞門透趣---建筑構(gòu)件的細部58-60
• 5.3.3 借景總忘還它---時間之趣60
• 5.3.4 誰較綠云朦朧清處---建筑與植物60-63
• 5.3.5 皆是掌上人家---園林的極致：盆景63-64
• 5.4 法執(zhí)與悟境64-69
• 5.4.1 日本禪園---破綻的境界65-67
• 5.4.2 中國園林---萬年一瞬的悟境67-69
• 5.5 總結(jié)69-71
• 6 循環(huán)·對現(xiàn)代建筑文化的借鑒意義71-77
• 6.1 禪宗美學(xué)在當今建筑意境塑造中的困難71-72
• 6.2 脫困克難的一些思路與方法72-77
• 6.2.1 宏觀層面的思考72-73
• 6.2.2 微觀層面方法的思考73-77
• 結(jié)論77-78
• 致謝78-79
• 參考文獻79-81
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果81

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本文編號：783908