本文關(guān)鍵詞：清代寧夏高僧考述

  更多相關(guān)文章： 寧夏 高僧 臨濟宗 斌雅禪師 香巖洗心禪師

【摘要】：清代寧夏出現(xiàn)了斌雅禪師、靈芝禪師、慧光禪師、正覺潤光禪師、文璽禪師、林我禪師、香巖洗心禪師等高僧,這些高僧以游寧夏的臨濟宗僧人居多,其中又以天童系為主。游寧夏的高僧促進了清代寧夏佛教的發(fā)展,也推動了寧夏佛教和內(nèi)地佛教之間的交流。寧夏籍高僧則相對較少,且多嗣法于游寧夏的高僧,這是寧夏佛教發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)。清代寧夏高僧以禪宗僧人居多的現(xiàn)象反映了清代初期內(nèi)地佛教還是以禪宗為主的基本狀況,且禪宗的發(fā)展從江南影響到了西北邊緣地區(qū)。
【作者單位】： 寧夏社會科學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 寧夏 高僧 臨濟宗 斌雅禪師 香巖洗心禪師
【基金】：國家社科基金西部項目“明清時期回族伊斯蘭教與佛教和天主教關(guān)系問題比較研究”(項目編號:11XZJ005)
【分類號】：B949.9;K249
【正文快照】： 清代寧夏,佛教信仰比較普遍。百姓家中一般“中堂供先祖,或懸佛像”[1]108,“疾則信巫,喪事遵用浮屠”[2]79。各地普遍建有寺廟,《乾隆寧夏府志》《宣統(tǒng)固原州志》等地方志的“壇廟”目列出的眾多寺院,也反映了佛教信仰的普遍和興盛�？滴跛氖拍�(1710),靈芝禪師在《福寧藏經(jīng)

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳敬宇;郭洪業(yè);;蕪湖米市的興起及其與李鴻章的關(guān)系[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2006年05期

2 白一瑾;;論清初貳臣士人“兩截人”的處境心態(tài)[J];北方論叢;2010年01期

3 滕紹箴;論清代寧夏八旗駐防及其歷史貢獻[J];北方文物;1997年04期

4 張起;;李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的創(chuàng)作時間、地點及異文[J];成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年05期

5 鄭宇;;湘西鳳凰姜糖的文化原點[J];長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2012年01期

6 張式成;;論義帝研究的史學(xué)價值與文化意義[J];湘南學(xué)院學(xué)報;2011年04期

7 胡淑娟;唐任安;沈月梅;;清初流人對東北教育的貢獻[J];遼東學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年06期

8 崔軍偉;;康熙朝紀傳體“三朝國史”纂修考[J];檔案;2011年05期

9 王啟元;;蒼雪與木增交游因緣考[J];中國典籍與文化;2012年02期

10 王振鏞;;福建寧德上金，

本文編號：778130