本文關(guān)鍵詞：二郎神原型的歷史探析

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【摘要】：二郎神是我國流傳悠久的一位民間俗神。從文獻上看,“二郎神”一詞從唐代就已出現(xiàn)。宋代,二郎神崇拜經(jīng)過道教以及宋時朝廷政權(quán)的一系列推廣,得到了巨大的發(fā)展。此前的二郎神崇拜多集中于四川地區(qū),其主要流傳的事跡為治水平患。而經(jīng)過宋代擴大化后的二郎神崇拜,其規(guī)模遍及全國,其功能也從治水平患轉(zhuǎn)向了更為廣泛的壤災祈福。 同時,隨著二郎神崇拜的進一步發(fā)展和擴大,二郎神形象也開始呈現(xiàn)多樣化。除了四川地區(qū)特有的李冰父子為二郎神的說法外,二郎神為趙昱說,二郎神為楊戩說等不同的二郎神版本都同時存在于后世的二郎神崇拜之中。值得注意的是,不同“二郎神”的形成與發(fā)展空間是不同的。李冰父子多見于四川地區(qū),帶有明顯的地域特征；趙昱則由宋時興起,成為著名的道教神仙體系中的“二郎神”；楊戩則因明清小說《西游記》、《封神演義》等傳播,成為廣泛流傳的文學形象。三者并行不悖,各自存在于地域、宗教和文學的劃分中,這一點也是二郎神研究中吸引人的一點。 對于二郎神的起源問題,學界多有討論。學者關(guān)注此問題,一般分為兩個方向。一乃討論其后世各類形象的出現(xiàn)成因；一乃討論二郎神的起源到底何為。但對于其起源的證據(jù),多有學者從二郎神的形象特征入手進行論證。本文將從原型理論出發(fā),結(jié)合以往學者慣以使用的文獻梳理方法,加入新的口承民俗資料為輔證,不僅對二郎神的各個形象作一一梳理,并歸納出其核心原型---兼具勇毅與智慧的治水英雄。此外,本文將著重對二郎神的起源進行溯源式考察,圍繞其核心原型,結(jié)合四川地區(qū)特殊的歷史地理環(huán)境,推論出二郎神起源于四川,源于蜀地對杜宇和鱉靈的治水崇拜。對于二郎神在后世的流傳與演變,本文將從趙昱和楊戩形象入手,探討二郎神發(fā)展中的不同存在空間。 另外,本文還關(guān)注二郎神在四川地區(qū)的另一種存在形式,即川主信仰。從川主信仰的歷史情況出發(fā),本文將論述川主信仰的發(fā)端,以及川主信仰與土主信仰的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】：二郎神 治水英雄 原型 川主信仰
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-6
• 一、緒論6-14
• (一) 選題來源及意義6
• (二) 二郎神相關(guān)研究綜述6-12
• (三) 主要內(nèi)容及創(chuàng)新點12-14
• 二、二郎神群象及原型歸納14-27
• (一) 二郎神相關(guān)文獻記載14-22
• (二) 二郎神的口傳文本及分布22-25
• (三) 二郎神的原型及其特點25-27
• 三、二郎神的古蜀原型27-38
• (一) “二郎神”的出現(xiàn)與李冰治水27-30
• (二) 古蜀神話中君王的治水功業(yè)30-32
• (三) 西川地理與古蜀治水32-34
• (四) 二郎神形象與族際間交流34-38
• 四、多種二郎神信仰的歷史背景及存在空間38-47
• (一) 趙昱與道教及二郎神的勃興38-42
• (二) 楊戩——靠文學傳播的二郎神42-47
• 五、蜀地二郎神與川主信仰47-52
• (一) 川主信仰概況47-48
• (二) 土主崇拜、川主信仰與二郎神的關(guān)系48-52
• 六、結(jié)語52-53
• 附錄(一) 清源妙道真君53-54
• 附錄(二) 李郎降龍54-56
• 附錄(三) 李冰父子鑿離堆56-57
• 附錄(四) 二郎擒孽龍57-59
• 參考文獻59-63
• 致謝63

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本文編號：778407