本文關鍵詞：慧遠佛學思想源流探討

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【摘要】：佛教傳入中國,已有近兩千年歷史了。在這漫長的歲月中,佛教適應當時封建統(tǒng)治階級的需要,形成了它自己的教義和學說。尤其是魏晉時,佛教迎來了它的全盛期。佛教經(jīng)典不斷傳入以及外來高僧的到來,極大地豐富了中國佛教的思想內容,歷史上很多名僧都是誕生于這個時期,廬山慧遠即是其中的著名代表。迫于當時的社會環(huán)境,慧遠的主要思想都是為回答社會上對佛教的挑戰(zhàn)而作,集中于人們所提出的質難,即因果報應、沙門不敬王者論等問題上,這也使他的佛教思想具有論戰(zhàn)性質。本文將從慧遠所處的社會環(huán)境、當時佛教發(fā)展的基本面貌、其師道安的佛教思想以及慧遠的佛教活動,來探究慧遠佛教思想的來源與特征。本文的篇章結構與主要內容如下： 引言：此部分主要交待本文選題的價值與意義,所采用的研究方法及其擬解決的問題。本文認為魏晉時期,儒、玄、道思想互相激蕩,使社會思想呈現(xiàn)多元化,而外來佛教在諸多方面又與中國傳統(tǒng)思想相互碰撞,引發(fā)諸多矛盾�；圻h作為當時的佛教領袖,為調和佛教與中國封建統(tǒng)治階級和傳統(tǒng)文化的關系,作出了重要的貢獻。 第一章：慧遠思想形成的社會背景與家世。此章主要交待了慧遠所處社會環(huán)境的歷史發(fā)展,以及慧遠決意皈依佛門的歷史原因。從中可以窺探慧遠思想形成的歷史源流及特點,從而更好地理解慧遠的佛教思想。 第二章：慧遠與其師道安。此章從探究道安佛教思想的源流、特點以及主要思想出發(fā),來論述慧遠師事道安后,對其佛學思想的繼承。另外,文中對印度佛教的發(fā)展也進行了一些簡單的概述,以更好地梳理出當時中國佛教的發(fā)展狀況,進而理清慧遠佛教思想的來源。 第三章：廬山時代的慧遠。該章主要闡述了慧遠卜居廬山后的佛教活動,來探尋慧遠佛學思想的發(fā)展與演變,也是本文的重點之處。廬山時代的慧遠,對師父道安的佛學思想進行了很好地繼承和發(fā)展。他結社念佛,組織譯場,著書立說,協(xié)調佛、儒關系,為佛教成為一種相對獨立的精神力量和宗教體系奠定了堅實的基礎。 結語：本部分簡要總結了慧遠佛學思想的主要特征及其影響,展示了慧遠的佛學思想在中國佛教史上的價值和意義。
【關鍵詞】：慧遠 小乘 儒學 玄學
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 文獻綜述7-8
• 引言8-10
• 第1章 慧遠思想形成的社會背景與家世10-16
• 1.1 故鄉(xiāng)雁門時代10-12
• 1.2 學習儒學—隱逸—皈依佛門12-16
• 第2章 道安與門下慧遠16-24
• 2.1 道安佛教思想的源流與特征16-19
• 2.2 慧遠與道安的般若思想19-21
• 2.3 慧遠對道安禪法的繼承與發(fā)展21-24
• 第3章 廬山時代的慧遠24-37
• 3.1 西林寺與東林寺24-25
• 3.2 組織道場,翻譯佛典25-26
• 3.3 慧遠與小乘阿毗曇學26-28
• 3.4 桓玄與慧遠的論難28-32
• 3.5 結社念佛,往生極樂32-34
• 3.6 與鳩摩羅什的交往34-37
• 結語37-38
• 參考文獻38-41
• 致謝41

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 普慧;略論慧遠對道安的突破和超越[J];四川大學學報(哲學社會科學版);2004年03期

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本文編號：723450