本文關(guān)鍵詞：先秦神話英雄研究

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【摘要】： 作為人類早期文明發(fā)展的一種最初的文化形態(tài),神話是人類歷史早期甚至史前時(shí)期的一種文化整體形式。在萬物有靈觀念的支配下,初民以心靈解釋宇宙萬物,于是產(chǎn)生了人類自古以來最美的幻想——神話。神話離不開人的創(chuàng)造,而能成為神話中書寫的角色人物,則是眾人中少數(shù)的優(yōu)秀者:英雄。 不同文化背景的民族,由于思想、價(jià)值觀不同,所產(chǎn)生的英雄形象也各有千秋,中西神話中對(duì)英雄的不同取向也因此而產(chǎn)生。在神話的演進(jìn)過程中,神話思想經(jīng)由無數(shù)的哲學(xué)家統(tǒng)整集結(jié),階段性地呈現(xiàn)出某種定式,而后人繼承思想時(shí),不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)使他們看待過去固有神話的角度發(fā)生偏移,于是用新的思想背景下的價(jià)值觀重新解釋神話。坎貝爾說:“神話是眾人的夢(mèng),夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的神話�！边@句話,正說明人、神話跟現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)。 于是,“神話——反應(yīng)思想——集結(jié)為哲學(xué)——哲學(xué)思想再詮釋——新型神話產(chǎn)生——神話”這個(gè)循環(huán)模式就在過去的歷史文獻(xiàn)中,隨著時(shí)代的變化呈現(xiàn)于我們眼前。 如同人類學(xué)分析生物衍變一樣:同樣物種在不同環(huán)境下,會(huì)逐漸跟著環(huán)境演變。原始神話,也在不同的本體文化環(huán)境和哲學(xué)思想中,發(fā)展出不一樣的英雄型態(tài)。 本論文共有六章。緒論章先以目前既有的神話學(xué)研究為基礎(chǔ),界定出本文所使用概念、研究范圍、方法和英雄類型,以確定神話和哲學(xué)思想形成的相關(guān)性。第一到第四章,以英雄類型在中國(guó)神話中取材,找出為什么在中國(guó)神話中會(huì)有這種類型的英雄產(chǎn)生;并與西方主流神話做比較,了解為什么在中國(guó)哲學(xué)思想下,會(huì)產(chǎn)生屬于中國(guó)型的神話英雄,及他們所具有的價(jià)值意義何在。最后,在結(jié)論章統(tǒng)合各類英雄的意義,統(tǒng)整中國(guó)神話演變中所反映的思想,以及成就中國(guó)的獨(dú)特文化的內(nèi)在因素。 中國(guó)是現(xiàn)今僅存數(shù)千年文化不變的文明古國(guó),其傳統(tǒng)文化的形成和初民的神話觀念密不可分,而集結(jié)初民思想的神話和哲學(xué)在歷史傳承中的相互詮釋,形成了中華文化穩(wěn)定生長(zhǎng)的內(nèi)在因素。在新的社會(huì)、新的哲學(xué)成形中,我們可以再度詮釋出屬于我們的新神話,并找出其歷數(shù)千年而不衰的積極面,讓先秦神話英雄能在新時(shí)代文化重構(gòu)中再現(xiàn)其恒久至善的品質(zhì),并成為人們心靈的依歸及效法目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】：先秦 神話 神話英雄 創(chuàng)世英雄 文化英雄 圣王英雄 悲劇英雄
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B932
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 緒論11-46
• 第一節(jié) 研究背景與研究動(dòng)機(jī)11-31
• 一、對(duì)本研究產(chǎn)生影響的西方神話理論列舉12-17
• 二、中國(guó)神話研究的發(fā)展脈絡(luò)以及研究方法檢討17-29
• 三、動(dòng)機(jī):對(duì)中華文化獨(dú)有精神的探索嘗試29-31
• 第二節(jié) 概念界定以及研究材料的擷取標(biāo)準(zhǔn)31-38
• 一、關(guān)于神話概念的界定31-35
• 二、關(guān)于英雄概念的界定35-37
• 三、材料選擇:狹義神話的廣義申論37-38
• 第三節(jié) 研究方法38-39
• 第四節(jié) 前人成果39-43
• 第五節(jié) 預(yù)期結(jié)果43-46
• 第一章 創(chuàng)世英雄:女媧與盤古46-75
• 第一節(jié) 創(chuàng)世神:女媧46-57
• 一、女媧神話的演變46-49
• 二、女媧功業(yè)考述49-57
• 第二節(jié) 以身自化:盤古57-73
• 一、盤古神話起源考釋57-61
• 二、盤古神話的哲學(xué)背景61-68
• 三、盤古神話成型于漢以后的原因探討68-73
• 第三節(jié) 創(chuàng)世英雄的哲學(xué)觀念解讀73-75
• 第二章 文化英雄:伏羲與黃帝75-103
• 第一節(jié) 文明開創(chuàng)者:伏羲75-86
• 一、伏羲神話起源75-86
• 第二節(jié) 文化生成者:黃帝86-102
• 一、中原始祖地位的建立87-95
• 二、文化創(chuàng)制的向心集中95-98
• 三、仙話思想的富集98-102
• 第三節(jié) 伏羲與黃帝的類同102-103
• 第三章 圣王英雄:禹、湯、文武103-119
• 第一節(jié) 圣王演變:從盟主到天子103-110
• 一、三代概述103-107
• 二、圣王意涵:德治107-109
• 三、天人關(guān)系109-110
• 第二節(jié) 三代圣王對(duì)圖騰限制的超越110-114
• 一、三代至秦漢圖騰述略110-112
• 二、超越圖騰:龍文化的形成112-114
• 第三節(jié) 三代圣王英雄的共同點(diǎn)114-119
• 一、天下為公的品質(zhì):無私114-115
• 二、至善人品的追求:仁愛115-116
• 三、自我超越的努力:智慧116-117
• 四、道德的價(jià)值取向:利民117-119
• 第四章 悲劇英雄:夸父、后羿119-142
• 第一節(jié) 悲劇英雄的定義119-126
• 一、西方悲劇理論略述119-121
• 二、希臘悲劇英雄產(chǎn)生原因121-123
• 三、悲劇概念的傳入及悲劇英雄的生成123-125
• 四、本文所使用的悲劇英雄概念125-126
• 第二節(jié) 中國(guó)神話中的悲劇英雄126-139
• 一、后羿126-134
• 二、夸父134-139
• 第三節(jié) 悲劇英雄沒落的內(nèi)因139-142
• 結(jié)論:先秦神話英雄精神指歸142-150
• 一、和合平衡,因其天然142-143
• 二、至善明德,化育民眾143-144
• 三、兼容并蓄,萬化合一144-147
• 四、神話英雄的真義與中華文化的重構(gòu)147-150
• 參考文獻(xiàn)舉要150-157
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文157-158
• 致謝辭158

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李薇;明清英雄傳奇小說神異現(xiàn)象研究[D];新疆師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：722788