本文關(guān)鍵詞：宗教長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)根源及心理根源研究

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【摘要】： 宗教是一種特殊的社會(huì)歷史現(xiàn)象。多年來(lái),尤其自工業(yè)革命和科學(xué)革命以來(lái),宗教并沒(méi)有隨著科學(xué)的進(jìn)步而銷(xiāo)聲匿跡,反而有所發(fā)展,并在局部地區(qū)表現(xiàn)為宗教熱的局面。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)水平的提高,以及全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的到來(lái),宗教熱已經(jīng)突破國(guó)界、人種、語(yǔ)言和文化等一切界限,成為全球性的現(xiàn)象。這就引起了人們對(duì)宗教長(zhǎng)期存在的關(guān)注。馬克思主義的方法主要是從具體的社會(huì)歷史條件入手,從社會(huì)實(shí)踐入手來(lái)對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造,因此,長(zhǎng)期以來(lái),馬克思主義者對(duì)于宗教長(zhǎng)期性的研究主要是從社會(huì)歷史根源入手,從認(rèn)識(shí)根源和心理根源方面研究宗教長(zhǎng)期性則為之甚少。認(rèn)識(shí)是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程,在認(rèn)識(shí)過(guò)程中存在著各種各樣的矛盾,認(rèn)識(shí)過(guò)程中諸多的矛盾對(duì)個(gè)體正確的認(rèn)識(shí)造成障礙,這樣個(gè)體的認(rèn)識(shí)就會(huì)發(fā)生偏差和錯(cuò)誤。并非每一個(gè)體都懂得辯證的認(rèn)識(shí),因此,個(gè)體就會(huì)懷疑自己的認(rèn)識(shí)能力,錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是不可認(rèn)識(shí)、不可知的,這就為宗教神學(xué)的入侵打開(kāi)了方便之門(mén)。心理根源是認(rèn)識(shí)根源某個(gè)層次的表現(xiàn),有其特殊性。近年來(lái),隨著對(duì)人性關(guān)懷的復(fù)歸,人的心理現(xiàn)象受到越來(lái)越多的重視,人的心理需要的滿足很大程度上決定著人的幸福感受。在現(xiàn)實(shí)中,人的需要得不到滿足,就會(huì)到其他領(lǐng)域包括宗教領(lǐng)域去尋求滿足,以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中物質(zhì)和精神的不足,這就是宗教長(zhǎng)期存在的心理基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：宗教 長(zhǎng)期性 認(rèn)識(shí)根源 心理根源 矛盾
【學(xué)位授予單位】：中共江蘇省委黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：B90
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-5
• Abstract5-7
• 一、導(dǎo)言7-14
• （一） 宗教長(zhǎng)期性根源研究背景7-11
• （二） 宗教長(zhǎng)期性根源研究意義11-14
• 二、研究現(xiàn)狀14-18
• （一） 社會(huì)根源14-16
• （二） 自然根源16
• （三） 認(rèn)識(shí)根源16-18
• 三、研究思路和方法18-20
• 四、認(rèn)識(shí)根源研究20-33
• （一） 主體與客體的矛盾20-25
• （二） 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的矛盾25-27
• （三） 個(gè)別與一般的矛盾27-29
• （四） 相對(duì)真理與絕對(duì)真理的矛盾29-33
• 五、心理根源研究33-43
• （一） 生理需要33-34
• （二） 安全需要34-37
• （三） 社會(huì)需要37-39
• （四） 尊重的需要39-41
• （五） 自我實(shí)現(xiàn)的需要41-43
• 六、結(jié)束語(yǔ)43-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 致謝46

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 田忠福;對(duì)宗教“五性”的再認(rèn)識(shí)[J];河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2001年03期

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本文編號(hào)：720498