本文關(guān)鍵詞：明清時(shí)期陜西關(guān)帝信仰研究

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【摘要】：民間信仰不僅是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,同時(shí)也是一種社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。它能夠真切地反映出一個(gè)時(shí)段或者一個(gè)時(shí)代的精神活動(dòng)和意識(shí)形式。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里,存在形形色色的神靈信仰,有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等形式。在這些眾多的神靈崇拜中,各時(shí)代、各地區(qū)又會(huì)因?yàn)楦鞣N因素既有明顯的共性,同時(shí)也存在著強(qiáng)烈的差異性。作為民間信仰中具有廣大信眾的關(guān)帝信仰就是如此,它經(jīng)歷了歷史時(shí)代的演變。從關(guān)羽自三國(guó)出現(xiàn)開(kāi)始,經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清從人到神的轉(zhuǎn)變,每一個(gè)時(shí)期伴隨著統(tǒng)治政策的不同導(dǎo)致在關(guān)帝信仰上也存在或多或少的差異。同時(shí),在地域上也表現(xiàn)出明顯的差異性,如南北差異、東西差異,甚至是不同的名族之間對(duì)于關(guān)羽的崇拜或信仰方式上都有不同。可以說(shuō),關(guān)帝信仰帶有明顯的地域特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)。 現(xiàn)如今對(duì)于民間信仰的關(guān)注研究,大部分集中在東南沿�；蛭髂仙贁�(shù)民族等地區(qū)。如對(duì)于關(guān)帝信仰研究頗多的是福建以及臺(tái)灣地區(qū),對(duì)于北方地區(qū)的關(guān)帝信仰則相對(duì)來(lái)說(shuō)較弱。 第一部分,分析了關(guān)帝信仰在陜西的興起與發(fā)展。本論文選取了以陜西地區(qū)為例,重點(diǎn)放在對(duì)關(guān)帝信仰發(fā)展鼎盛的明清時(shí)期。在要重點(diǎn)論述明清時(shí)期的關(guān)帝信仰狀況之前,論文首先簡(jiǎn)要梳理了關(guān)帝信仰的大致概況。緊接著有針對(duì)性的對(duì)明清時(shí)期的陜西地區(qū)的關(guān)帝信仰狀況做出了分析。主要以大量的地方志為主,對(duì)陜西境內(nèi)的關(guān)帝廟的興建時(shí)間、分布情況以及廟宇數(shù)量等進(jìn)行了分析總結(jié)。在對(duì)分布于陜西境內(nèi)的關(guān)帝廟的分析的基礎(chǔ)上,得出了關(guān)帝信仰在陜西境內(nèi)也存在細(xì)微差別,例如關(guān)帝廟的分布在陜北、西府、陜南邊界地區(qū)數(shù)量比較多,而在關(guān)中平原地區(qū)相對(duì)來(lái)說(shuō)少些。這從側(cè)面體現(xiàn)了關(guān)帝信仰在軍隊(duì)作戰(zhàn)中的保護(hù)神作用。同時(shí)關(guān)帝廟遍布府縣村鎮(zhèn),也充斥著濃郁的政治因素,關(guān)帝信仰正是在政治力量的推動(dòng)鼓勵(lì)下,才得以繁榮興盛。 第二部分,探討了明清時(shí)期關(guān)帝信仰在陜西盛行的原因。在對(duì)明清時(shí)期陜西關(guān)帝信仰情況的大致分析后,緊接著本論文又重點(diǎn)闡述了這種狀況出現(xiàn)的原因。原因主要從官方政治因素、儒釋道三教的影響、文學(xué)作品的傳播以及民間信仰力量四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。得出了關(guān)帝信仰之所以能夠盛行,離不開(kāi)強(qiáng)大的政治力量的推動(dòng)鼓勵(lì)。與儒、釋、道三家的吸收影響有著重要關(guān)聯(lián)。同時(shí),文學(xué)作品在對(duì)關(guān)羽形象的塑造,使其趨于道德人格上的完美。于是,才有了民間信眾對(duì)關(guān)羽人格道德品質(zhì)的敬仰和欣然接納,也是關(guān)帝信仰能夠形成直至在明清興盛不可或缺的重要因素。 第三部分,概括了明清時(shí)期陜西關(guān)帝信仰的地域特色。通過(guò)對(duì)陜西地區(qū)的地理文化背景的分析,指出關(guān)帝信仰在陜西境內(nèi)濃郁的政治氣息和深厚廣泛的民間信仰土壤。以及關(guān)帝被做為神靈所體現(xiàn)的多功能的神性,尤其作為協(xié)助軍事活動(dòng)的軍隊(duì)保護(hù)神和在商業(yè)中所體現(xiàn)的商人道德神。同時(shí),分析了在以關(guān)帝為中心的廟會(huì)活動(dòng)。這一廟會(huì)活動(dòng)帶有地方特色,如娛樂(lè)文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)交流以及它特殊的教化功能。 最后,對(duì)全文主要結(jié)論作了回顧總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：明清 陜西 關(guān)帝信仰
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-13
• 一、研究意義9-10
• 二、研究現(xiàn)狀10-11
• 三、本文研究的內(nèi)容和方法11-13
• (一) 研究?jī)?nèi)容11
• (二) 研究方法11-13
• 第一章 關(guān)帝信仰在陜西的興起與發(fā)展13-21
• 一、關(guān)帝信仰概述13-15
• 二、明清時(shí)期關(guān)帝信仰在陜西地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r15-21
• 第二章 關(guān)帝信仰在陜西發(fā)展的原因21-39
• 一、官方的大力推行21-25
• (一) 政治統(tǒng)治的需要21-22
• (二) 重視官方祭祀22-24
• (三) 政府撥付的關(guān)帝祭祀經(jīng)費(fèi)情況24-25
• 二、文學(xué)作品的廣泛傳播25-29
• (一) 早期有關(guān)關(guān)羽的文學(xué)作品的傳播25-26
• (二) 明清時(shí)期有關(guān)關(guān)羽的文學(xué)作品及傳播26-27
• (三) 明清陜西地區(qū)關(guān)羽戲劇的傳播27-29
• 三、儒釋道三教的共同作用29-34
• (一) 關(guān)羽的神化與佛教的關(guān)系29-31
• (二) 關(guān)羽崇拜與道教的關(guān)系31
• (三) 儒家文化對(duì)關(guān)帝信仰的影響31-34
• 四、民間社會(huì)關(guān)帝信仰的力量34-39
• (一) 對(duì)人格神崇拜的廣泛基礎(chǔ)34-36
• (二) 民眾對(duì)關(guān)羽道德人格的敬仰36-39
• 第三章 陜西地區(qū)關(guān)帝信仰分析39-49
• 一、明清時(shí)期關(guān)帝信仰中的地方特色分析39-42
• (一) 濃郁的政治因素39-41
• (二) 深厚的信仰土壤41-42
• 二、關(guān)帝信仰的多功能作用42-45
• (一) 護(hù)佑百姓之神42-43
• (二) 助佑軍事活動(dòng)的軍隊(duì)神43
• (三) 規(guī)范商業(yè)道德之神43-45
• (四) 護(hù)佑科教之神45
• 三、內(nèi)涵豐富的廟會(huì)活動(dòng)45-49
• (一) 慰藉心靈的娛樂(lè)功能46-47
• (二) 繁榮經(jīng)濟(jì)的功能47
• (三) 教化民眾的功能47-49
• 結(jié)語(yǔ)49-51
• 參考文獻(xiàn)51-57
• 致謝57-59
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文59

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：688103