本文關(guān)鍵詞：滿族薩滿教的祖先神信仰研究

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【摘要】：滿族民間普遍將西墻的"祖爺板"視為祖先神神位。祖先神內(nèi)涵復(fù)雜,主要包括南位神和北位神兩種類型,有各自的祖先身份和文化邏輯。本文在文獻(xiàn)和田野的雙重視角下,通過對滿族祖先神觀念和儀式的考察,發(fā)現(xiàn)滿族南位神并非祖先來源,而是作為"恩人神""貴人神""保護(hù)神"的客神身份被供奉;而北位神多由家族歷史上已故薩滿、族長等有重要影響的祖先靈魂構(gòu)成,具有"巫祖"原型特征。本文通過對兩類祖先神的面貌、異同及相互關(guān)系的揭示,剖析祖先神信仰的薩滿教來源,提出理解滿族祖先神的基本路徑和方法。
【作者單位】： 吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 祖先神 南位神 北位神 薩滿教
【分類號】：B933
【正文快照】： 一、問題的提出 滿族民間將居室西墻所立木板作為供奉祖先的神圣位置。神位上多放置一個或多個木匣,匣內(nèi)放有象征祖先神的神偶、神圖等實(shí)物。祖先神,滿語為“包衣滾窩車庫”(即家神)。在漢語表達(dá)中,人們將祖先神稱為“祖爺”“老祖宗”等。在觀念層面,不同姓氏的祖先神有各自

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