發(fā)布時(shí)間：2017-08-15 06:04

  本文關(guān)鍵詞：佛教文化的價(jià)值及旅游開(kāi)發(fā)研究

  更多相關(guān)文章： 佛教文化 旅游開(kāi)發(fā) 大興善寺 文化和諧 保護(hù)與開(kāi)發(fā)

【摘要】： 在全球一體化的快速進(jìn)程中,城市傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊,歷史文化遺產(chǎn)也在逐漸消失,城市記憶被一點(diǎn)一點(diǎn)的磨滅。隨著社會(huì)生活的不斷提高,越來(lái)越多的人們開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)文化的意義,呼吁文化遺產(chǎn)的保護(hù)。佛教自?xún)蓾h之際從印度傳入中國(guó)后,經(jīng)過(guò)傳入、依附、沖突、變化、適應(yīng)、融合深深的融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化,并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)了佛教文化強(qiáng)大的融合性及包容性,同時(shí)也積淀了豐富的佛教文化遺產(chǎn)。對(duì)佛教文化的信仰包會(huì)了中國(guó)各民族感情與心理結(jié)構(gòu)的凝聚,對(duì)于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的和諧起著巨大的作用。 論文以馬克思辨證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā),從文化融合的角度分析了佛教文化中國(guó)化過(guò)程中從佛教教義、儀軌到寺院建設(shè)上體現(xiàn)出來(lái)的融攝性、調(diào)和性等特點(diǎn),并進(jìn)一步探討了這些特點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)的啟示價(jià)值,提出城市規(guī)劃應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),積極引入新思想、新方法,強(qiáng)調(diào)新舊協(xié)同,促進(jìn)本土文化與外來(lái)文化兼容并蓄以及多元文化的和諧共存等觀點(diǎn)。同時(shí)通過(guò)探討佛教文化要素在城市建設(shè)中的表達(dá),從城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)層面發(fā)揮佛教文化在城市中的價(jià)值意義,有利于塑造城市特色,豐富城市人文景觀,提升城市形象,有利于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大。 大興善寺作為密宗祖庭,其發(fā)展過(guò)程和佛教文化的發(fā)展過(guò)程一樣見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程。論文以西安市大興善寺為例,通過(guò)實(shí)地調(diào)研,資料查閱,分析大興善寺的歷史沿革、密宗特色、歷史價(jià)值及現(xiàn)狀發(fā)展問(wèn)題,從文化和諧的角度提出了大興善寺保護(hù)與開(kāi)發(fā)的原則、具體措施及建議。
【關(guān)鍵詞】：佛教文化 旅游開(kāi)發(fā) 大興善寺 文化和諧 保護(hù)與開(kāi)發(fā)
【學(xué)位授予單位】：西安建筑科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：B948;F592
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-9
• 1 緒論9-15
• 1.1 研究背景9-11
• 1.1.1 構(gòu)建和諧社會(huì)9-10
• 1.1.2 城市文化復(fù)興10
• 1.1.3 文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)10-11
• 1.2 研究目的及意義11
• 1.3 研究現(xiàn)狀11-13
• 1.3.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀11-12
• 1.3.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀12-13
• 1.4 研究的主要內(nèi)容及組織結(jié)構(gòu)13-14
• 1.5 研究方法和準(zhǔn)備采用的措施14-15
• 2 佛教中國(guó)化特點(diǎn)及其在城市空間建設(shè)上的體現(xiàn)15-43
• 2.1 佛教文化基本概況15-18
• 2.1.1 概念界定15
• 2.1.2 佛教的起源15-16
• 2.1.3 佛教的傳入及形成宗派16-18
• 2.2 佛教中國(guó)化歷程的特點(diǎn)18-22
• 2.2.1 融攝性18-21
• 2.2.2 調(diào)和性21
• 2.2.3 簡(jiǎn)易性21-22
• 2.3 佛教中國(guó)化特點(diǎn)在空間建設(shè)上的體現(xiàn)22-41
• 2.3.1 選址22-25
• 2.3.2 布局25-32
• 2.3.3 建筑特色32-35
• 2.3.4 雕像小品35-40
• 2.3.5 園林40-41
• 2.4 小結(jié)41-43
• 3 佛教中國(guó)化對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)的啟示43-61
• 3.1 佛教文化的價(jià)值43-44
• 3.2 文化對(duì)城市建設(shè)的影響44-45
• 3.3 佛教中國(guó)化對(duì)城市規(guī)劃與建設(shè)的啟示45-50
• 3.3.1 佛教中國(guó)化——一個(gè)文化融合的成功案例45-46
• 3.3.2 改革開(kāi)放后的城市文化——需要一次文化大融合46
• 3.3.3 佛教中國(guó)化對(duì)城市規(guī)劃與建設(shè)的啟示46-50
• 3.4 佛教文化元素在城市建設(shè)與社會(huì)生活中的表達(dá)50-59
• 3.4.1 表達(dá)手法50-54
• 3.4.2 佛教文化元素在城市建設(shè)與社會(huì)生活中的表達(dá)54-59
• 3.5 小結(jié)59-61
• 4 大興善寺概述及發(fā)展現(xiàn)狀61-79
• 4.1 大興善寺歷史沿革61-63
• 4.1.1 寺院由來(lái)61
• 4.1.2 隋唐大興善寺布局結(jié)構(gòu)61-63
• 4.1.3 修葺歷史63
• 4.2 密宗特色63-70
• 4.2.1 密宗概述63-64
• 4.2.2 密宗儀軌64-67
• 4.2.3 密宗叢林特點(diǎn)67-70
• 4.3 大興善寺現(xiàn)狀概況70-77
• 4.3.1 區(qū)域環(huán)境71
• 4.3.2 文化資源概況71-74
• 4.3.3 現(xiàn)狀建設(shè)概況74-76
• 4.3.4 旅游發(fā)展概況76-77
• 4.4 發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題77
• 4.5 小結(jié)77-79
• 5 大興善寺的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)79-103
• 5.1 保護(hù)與開(kāi)發(fā)的辯證統(tǒng)一79
• 5.2 大興善寺的保護(hù)79-93
• 5.2.1 保護(hù)的原則79-81
• 5.2.2 大興善寺文化遺產(chǎn)的保護(hù)81-86
• 5.2.3 大興善寺與城市空間的融合86-92
• 5.2.4 密宗文化復(fù)興92-93
• 5.3 大興善寺旅游開(kāi)發(fā)93-100
• 5.3.1 文化旅游及佛教文化旅游的概念界定93-94
• 5.3.2 大興善寺旅游開(kāi)發(fā)原則94-95
• 5.3.3 大興善寺旅游開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考95-96
• 5.3.4 開(kāi)發(fā)對(duì)策96-100
• 5.4 建議100-101
• 5.5 小結(jié)101-103
• 6 結(jié)論103-105
• 致謝105-106
• 參考文獻(xiàn)106-110
• 圖表目錄110-115
• 研究生學(xué)習(xí)階段發(fā)表論文115

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 陸瓊;黃祥君;金翠云;;創(chuàng)意視角下的南京大報(bào)恩寺佛教文化旅游開(kāi)發(fā)[J];產(chǎn)業(yè)與科技論壇;2012年02期

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本文編號(hào)：676564