本文關(guān)鍵詞：《阿毗達磨俱舍論》中的“十八界”觀之研究

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【摘要】：大約公元2500多年前，釋迦牟尼在古印度開創(chuàng)了世界四大宗教之一——佛教之后，涌現(xiàn)了一大批此教派的繼承者。在眾多賢者中作為世界二勝六嚴之一的世親論師著作了《阿毗達磨俱舍論本頌》其中囊括著《小乘佛教阿毗達磨藏》、《對發(fā)七論》以及《阿毗達磨大毗婆沙論》三部經(jīng)典的內(nèi)涵。因此，不少賢哲對此經(jīng)典所做的注疏數(shù)不勝數(shù)。而且，在19世紀中旬由魏萊蒲山先生將此經(jīng)典譯成法語后，掀起了國內(nèi)外諸多學者對其研究的浪潮。 本篇論文也立足于《俱舍論》，從《俱舍論》龐大的理論體系中選擇“十八界”的認識觀為研究對象，系統(tǒng)地闡述了“十八界”思想。 第一章論述《俱舍論》的源流時，分三節(jié)做了系統(tǒng)地闡述，在第一節(jié)中以經(jīng)論《俱舍論本頌自注》和《俱舍論講解》為證，論述了《俱舍論》的起源，提出了《俱舍論》從說一切有部的重要經(jīng)典《對發(fā)七論》和《大毗婆沙論》中吸取了廣泛內(nèi)容的同時，在結(jié)構(gòu)編排上以《雜阿毗曇心論》為依據(jù)的結(jié)論。在第二節(jié)里據(jù)可靠的史記為證，用歷史唯物主義的方法試析了《俱舍論》的作者世親論師傳，同時此經(jīng)典藏譯者噶哇·白澤的生平做了概述。在第三節(jié)里以《德格丹朱爾》為主要的參考文獻，論述了《俱舍論》在印藏兩地的傳播和發(fā)展過程，并以諸多可靠的歷史文獻為有力證據(jù)，簡述了《俱舍論》在藏的傳承史，彌補了之前在這一方面的缺憾。 在第二章中，以《俱舍論本頌》和《大乘阿毗達磨集論》為依據(jù)，分三節(jié)對“十八界”做了系統(tǒng)地闡述。在第一節(jié)中關(guān)于“界”一詞的內(nèi)涵從音、意兩個方面做了深入的分析。在第二節(jié)中，針對“界”的數(shù)量界定為“十八界”的原因做了詳細的論述，與此同時按照經(jīng)論析言闡釋“十八界”思想的目的，及其順序、分類做了系統(tǒng)的論述。第三節(jié)中，結(jié)合現(xiàn)代科學的理論體系論述了“十八界”中的各“界”的概念、類別、總相、別相等。 第三章里主要論述了佛教四大宗印對“十八界”的不同觀點。在第一節(jié)里按照歷史唯物主義觀，，簡述了佛教萌芽時期印度社會的狀況，對創(chuàng)之佛教的意圖和佛教在印發(fā)展的過程做了簡要的論述。第二節(jié)里論述了“宗印”一術(shù)語的音意和分類。主要論述了佛教與其他教派之間的區(qū)別，以及佛教內(nèi)部四大宗印的不同點。在第三節(jié)里詳細地論述了佛教四大宗印對“十八界”的不同觀點。 本篇論文的整體結(jié)構(gòu)編排如下： 一．論述《俱舍論》的源流。 二．系統(tǒng)地闡述“十八界”觀。 三．論述了佛教四大宗印對“十八界”的不同觀點。
【關(guān)鍵詞】：俱舍論 十八界 宗印觀
【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B946.6
【目錄】：

• 藏文摘要4-7
• 摘要7-9
• 目錄9-14
• 正文14-170
• 參考文獻170-177
• 附錄177-178

本文編號：676603