本文關(guān)鍵詞：吉藏《二諦義》之“二諦”思想研究

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【摘要】：“二諦”思想是佛教真理學說的核心內(nèi)容，通常意義上的“二諦”指真諦和俗諦，真諦是指圣人所體悟的“空”境，俗諦是凡夫所執(zhí)著的“有”境，這便是兩種相對實在的認識理論。由于眾生執(zhí)迷不悟，于是“諸佛常依二諦為眾生說法”，于說法中開二諦，恒期眾生轉(zhuǎn)迷成悟，因二諦言教而悟不二中道的道理。在印度佛學的發(fā)展歷程中，“二諦”思想經(jīng)歷了從無到有、由簡單二元分立到復雜層次劃分的漫長過程，而且“二諦”思想又不可避免地與佛教各宗派對“緣起性空“的理解聯(lián)系在一起，進而形成各式各樣的宗派見解。佛教傳入中國之后，各宗派紛紛著書立意闡發(fā)“二諦”見解，籍以此來表達對真理的正確理解，吉藏的《二諦義》三卷和和《大乘玄論》中述說二諦義的一卷便是三論宗對“二諦”思想的全面解讀�！岸B”理論是吉藏佛學思想的主要觀法和根本理論，他認為“二諦”涵攝佛教一切經(jīng)論，“二諦”本來沒有名相，說“二諦”名相是為了悟不可用名相解釋的中道實相，得道則忘言。于是吉藏根據(jù)《中論》中“諸佛依二諦，為眾生說法，一以世俗諦，二第一義諦”的前后語境將“二諦”分為于諦和教諦，于諦中又開出所依于諦和迷教于諦，加深了對“二諦”思想的認識。吉藏認為二諦是言教，與理、境無關(guān)，二諦是一種方便教誨，不存在真實的真諦理和俗諦理，，二諦為表不二之中道之理，但是中道實相不可言說，所以吉藏借助“二諦”隨說隨掃，破斥異端邪說，并立“四重二諦”破斥毗曇、成論、攝論、地論諸家，在層層否定中顯示中道實相。吉藏為了方便理解和破除邪見，于二諦中立非真非俗的中道第三諦，第三諦即是究竟真理，也是二諦的不二本質(zhì)。在吉藏佛學中，中道與涅i夢摶歟鵬檬侵械樂�，累无不紨Q⒌攣薏輝玻俏鵬�，涅i貌皇竊諫樂飭磧幸恢厥滌芯辰紓鵬貌煥朧蘭�，凡圣只是由又u鞴廴鮮恫煌娜鮮斗直穡灰園閎糝槍壅罩罘ㄐ鑰占純捎脛械朗迪嘹ず希と肽鵬鎂辰紜Ｖ諫虻樂す�，租傉央s锏藍希閎粑薜�，这遍`鞘羌亍岸小崩礪鄣淖鈧展樗蕖

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