本文關(guān)鍵詞：日本的神佛習(xí)合與現(xiàn)世利益

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【摘要】： 對日本神道的興趣是從開始接觸日本文化時就產(chǎn)生的,提起日本文化,首相想到的便是神道。神道是日本的原始宗教,是日本人的思想本質(zhì)所在。關(guān)于神道和佛教的關(guān)系的探討,是在我到日本之后才逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣的。 在日本街頭,隨處可以見到神社和寺院。一個是神道建筑,另一個是佛教的代表。更可以經(jīng)�？吹饺毡救穗S時在馬路上停下來,走到路邊的神壇或者佛龕前參拜。許多日本人的家中都有神壇或者佛龕,更有甚者,一個家庭中既神壇和佛龕,雙方同時存在,同時供奉。因此大部分日本人雖說家有佛龕,并不見得是佛教的信徒,雖然有神壇,也不見得就信仰神教。另外,幾乎所有的日本人到新年都會去神社或者寺院參拜,還有神社和寺院都去的人。到盂蘭盆節(jié)的話就前往祭奉祖先的佛教寺院掃墓。人在經(jīng)受疾病的折磨或災(zāi)難等現(xiàn)實生活的煩惱時,不管是否信奉神佛,都會去向神佛祈禱或者尋求解決的辦法。在日本護(hù)符很受歡迎。護(hù)符被認(rèn)為有順產(chǎn),交通安全,學(xué)業(yè)成就等各種各樣的作用,不論信奉神道與否,全部能買護(hù)身符。 這些不可思議的現(xiàn)象對于我來說是難以想象的,因為既然稱之為信仰,應(yīng)該就只能有一種。那么對于日本人來說神道和佛教是信仰嗎?如果不是那是什么呢?日本人對于神道和佛教所采取的態(tài)度又是基于一種怎樣的考慮呢? 另外,在日本,佛教的信奉者稱之為信徒,而神道的信奉者卻不以信徒相稱。關(guān)于這一點也引起了我濃厚的興趣。這樣看來神道仿佛已經(jīng)和宗教無關(guān),已經(jīng)是一種習(xí)慣或者說是文化了。而日本人對神道和佛教所采取的這種態(tài)度好像正是由于他們重視自身利益的獲得自然而然產(chǎn)生的,那么,這種對利益的追求與神佛之間相互滲透甚至混淆之間又有什么聯(lián)系呢? 本論文以日本神佛習(xí)合的歷史為開端,敘述了各個時代日本的神佛現(xiàn)狀以及原因,其中側(cè)重日本之所以能夠產(chǎn)生神佛習(xí)合這種特殊形式的原因,以及它所帶來的結(jié)果。第二部分分析了日本人對現(xiàn)世利益的追求和它所產(chǎn)生的歷史背景,我認(rèn)為,正是因為日本神道沒有明確的教義,才導(dǎo)致了神道的無限包容力。最后歸結(jié)了神佛習(xí)合與日本人的現(xiàn)世利益觀試圖闡明了日本人乃至日本社會的思想根源。
【關(guān)鍵詞】：神道 佛教 神佛習(xí)合 現(xiàn)世利益
【學(xué)位授予單位】：天津師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B948
【目錄】：

• 要旨5-7
• 摘要7-9
• 感，
  
  本文編號：655704
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