冼夫人信仰是活態(tài)傳承于我國粵西南地區(qū)的民俗文化事項,"家神"是民間信仰空間中冼夫人的典型"回憶形象"。非遺保護美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)視域中的冼夫人信仰活態(tài)傳承之關(guān)鍵在于,理解并體悟那些寄寓于信仰敘事、風(fēng)尚習(xí)俗、地方性知識等文化表層形式之下的"家園"意象、審美趣味與感性經(jīng)驗等深層的人文精神蘊涵。旅馬華裔跨國重建冼夫人信仰文化空間的實踐表明,"文化生態(tài)壁龕"藉以構(gòu)筑之關(guān)鍵在于活化并復(fù)寫特定社群的共享文化記憶,而文化記憶作為集體無意識之寓所,其空間美學(xué)蘊涵即在于文化主體與該場所之間的情感認(rèn)同聯(lián)帶或"鄉(xiāng)戀"。由"鄉(xiāng)戀"所標(biāo)示出的傳統(tǒng)文化壁龕嵌插于當(dāng)代文化空間之中,藉此型塑生成"美美異和"的文化生態(tài)場景,此為非遺文化保護的重要價值之一種。

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【文章目錄】：
一、冼夫人信仰的“文化生態(tài)壁龕”:都市空間中的“異時位”
二、“我們把家神帶走”:存封經(jīng)驗的喚醒與集體記憶的重構(gòu)
三、“為承認(rèn)而斗爭”:從“認(rèn)同”到“承認(rèn)”
四、原初鄉(xiāng)土經(jīng)驗與族群記憶



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