在中國(guó)哲學(xué)史草創(chuàng)和發(fā)展的歷程中,一個(gè)重要問(wèn)題是如何處理中國(guó)佛教在其中的位置。這種中國(guó)佛教與哲學(xué)在近代東亞文化中的相遇,至少形成了三種交匯方式:以西方哲學(xué)模式談中國(guó)佛教的宇宙論、存在論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)等問(wèn)題,以中國(guó)哲學(xué)模式談中國(guó)佛教在心性、體用、天人、知行等層面與儒道之互動(dòng),以佛法自身系統(tǒng)談緣起、空性、真如、唯識(shí)等佛教教理和宗派思想。這一曲折的相遇過(guò)程涉及概念轉(zhuǎn)譯與文化碰撞、社會(huì)思潮與民族情緒、學(xué)科形塑與視域融合等多重問(wèn)題,也超出了純粹中國(guó)哲學(xué)史的書(shū)寫(xiě)范圍,體現(xiàn)在佛教哲學(xué)、佛教史、佛教概論等不同形態(tài)的著述中。中國(guó)佛教與哲學(xué)的相遇,是佛教中國(guó)化在近代的體現(xiàn)之一,也為今后的佛教研究和中國(guó)哲學(xué)探討提供了可資借鑒的啟發(fā)。

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【文章目錄】：
一、引言
二、定位之辯：佛教與哲學(xué)在東亞的相遇
三、近代中國(guó)哲學(xué)學(xué)科建立中的佛教角色
四、哲學(xué)史中的佛教和佛教史論中的教理
五、結(jié)語(yǔ)



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