《南詔圖傳》"西洱河圖"是反映南詔大理國洱海神信仰的圖像,圖中主要描繪了蛇、魚、螺三種動物。圖中的雙蛇與西南地區(qū)原有的蛇崇拜有關(guān),至南詔大理國時期,蛇逐漸變?yōu)榭梢砸揽勘局骱头鸾绦叛鰜砜酥频膶ο蟆D中的洱海神主神為魚、螺二神,魚神的白頭、頂輪特征顯示了其與白氐、白蠻的尚白傳統(tǒng)和月亮崇拜的密切聯(lián)系;螺神的白海螺外型則是受這一時期佛教密宗影響的結(jié)果。洱海神信仰在南詔大理國的持續(xù)興盛與白蠻群體的影響力,以及洱海周邊地區(qū)的重要地位等有關(guān)。楊干貞補續(xù)西洱河圖的目的正在于利用洱海神信仰來凝聚白蠻大姓,增強政權(quán)核心統(tǒng)治區(qū)域的向心力。

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【文章目錄】：
一、傳說、圖像與蛇崇拜觀念變遷
    (一)本主除蟒傳說的產(chǎn)生
    (二)佛教除蟒傳說的出現(xiàn)
    (三)佛教影響下的本主除蟒傳說
    (四)圖像學(xué)視角下的蛇紋淵源與變遷
二、“金魚”與“金螺”的宗教文化內(nèi)涵
    (一)“金魚”與氐人信仰的關(guān)系
        1.“白頭金魚”與“尚白”傳統(tǒng)
        2.“金魚頂輪”與月亮崇拜
    (二)“金螺”的原型與內(nèi)涵
        1.金螺與佛教的白海螺崇拜
        2.金螺旋紋及其內(nèi)涵
三、楊干貞補續(xù)“西洱河圖”的政治意圖
    (一)洱海神信仰的重要地位
    (二)凝聚洱海周邊白蠻大姓的需要
    (三)增強核心統(tǒng)治區(qū)域向心力的需要
結(jié) 語



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