本文關(guān)鍵詞：麗江白族老媽媽會調(diào)查與研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民間信仰是基于普通百姓的神靈信仰并包括圍繞這些信仰而建立的各種儀式活動,是日常生活的組成部分。本論文在對麗江市玉龍納西族自治縣九河白族鄉(xiāng)龍應(yīng)行政村中龍應(yīng)村展開田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,以法國社會學(xué)派代表人物涂爾干的儀式理論及范·蓋內(nèi)普的過渡儀式為理論切入點,以該村自2000年成立的“老媽媽會”為研究對象,對該民間信仰團體的組成結(jié)構(gòu)、民間信仰的文化因子組成、特點、功能及對村民民俗生活的滲透等做詳細(xì)的解構(gòu)。 具體說來,本論文首先對田野調(diào)查地點——九河白族的族源、九河的歷史淵源、地理位置、文化背景、經(jīng)濟狀況等做概括性描述,指出九河是多元文化的融合地帶。其次簡要介紹中龍應(yīng)村老媽媽會的結(jié)構(gòu)組成、入會規(guī)則和經(jīng)濟來源,再對老媽媽會的儀式空間——廟宇分布作詳細(xì)分析,剖析老媽媽會與廟宇之間的關(guān)系。第三,老媽媽會有自己的“活動鏈”即每年在不同的時段進(jìn)行不同主題的活動,筆者選取其中的一次家庭祭祀和一次集體活動,運用涂爾干等人的儀式理論探討“老媽媽會”這一民間信仰團體中成員信仰行為的表象結(jié)構(gòu),對其背后所隱藏的祭祀交感魔力、象征的文化意義進(jìn)行深度解析。第四,筆者結(jié)合田野調(diào)查資料,認(rèn)為老媽媽會多元宗教因素共存的原因有三點,即佛道相融現(xiàn)象由來已久、吸收納西族文化、國家正統(tǒng)思想的影響。最后從“女性民俗學(xué)”的角度對女性作為老媽媽會的主體成員、祭祀活動的操作者、祭儀的傳承者、文化的傳播者作分析,指出女性對民俗的軟控制力。 在現(xiàn)代語境下,老媽媽會也做了一些相應(yīng)的改變,少了一些迷信成分,多了娛樂功能,更趨于民俗化,且老媽媽會對當(dāng)?shù)刈迦阂庾R形態(tài)、家庭生活、社會活動有深刻影響,因此,老媽媽會不可能在短時間內(nèi)被取代。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 老媽媽會 祭祀交感魔力 儀式行為
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-7
• 緒論7-18
• (一) 研究緣起7-8
• (二) 文獻(xiàn)綜述8-15
• 1、國內(nèi)學(xué)者對民間信仰類別、特點、功能的研究9-10
• 2、國內(nèi)學(xué)者對民間信仰儀式的研究10-11
• 3、國內(nèi)學(xué)者對民間信仰及儀式理論研究的學(xué)術(shù)反思11-12
• 4、國外學(xué)者關(guān)于民間信仰及儀式的研究12-13
• 5、關(guān)于老媽媽會的研究13-14
• 6、關(guān)于麗江地區(qū)白族群體宗教信仰的研究14-15
• (三) 研究思路、方法與資料來源15-18
• 1、研究思路15-16
• 2、研究方法16-17
• 3、資料來源17-18
• 一、調(diào)查地基本情況18-24
• (一) 九河地名的由來18-19
• (二) 九河白族的由來19-20
• (三) 生活在九河,九河鄉(xiāng)中龍應(yīng)村的生存情境20-22
• 1、地理位置20-21
• 2、經(jīng)濟狀況21
• 3、文化狀況21-22
• (四) 老媽媽會的結(jié)構(gòu)組成、入會規(guī)則及經(jīng)濟來源22-24
• 二、老媽媽會的儀式空間構(gòu)建24-32
• (一) 廟宇——神圣空間的構(gòu)建24-29
• 1、本主廟：人生儀禮的場所24-25
• 2、龍王廟：神圣與世俗的承載地25-26
• 3、玉皇閣：新年祈福的場所26-27
• 4、山神土地廟：原始宗教的延續(xù)27
• 5、魁星閣、關(guān)公廟：從文武之神廟到冷清之地的變遷27-29
• (二) 老媽媽會與廟宇的關(guān)系29-32
• 1、廟宇的多樣性體現(xiàn)出老媽媽會信仰的多元性29-30
• 2、廟宇是老媽媽會成員信仰活動的實施場所30
• 3、廟宇承載著老媽媽們的精神寄托30
• 4、成為守廟人是獲得身份認(rèn)同的方式之一30-32
• 三、老媽媽會祭祀儀式的表象結(jié)構(gòu)32-38
• (一) “燒包”的祭儀程序32-34
• (二) “九月重陽帝君圣誕”祭儀程序34-38
• 四、老媽媽會祭祀儀式的象征意義38-44
• (一) 對命運屈服的消極心理38-39
• (二) 基于靈驗原則和功利原則的祭祀行為39-42
• (三) 人神互依的關(guān)系42-44
• 五、老媽媽會多元宗教因素共存的原因探究44-48
• (一) 佛、道相融現(xiàn)象由來已久44-45
• (二) 吸收納西族文化45-46
• (三) 國家的正統(tǒng)思想是民間崇拜和儀式活動的風(fēng)向標(biāo)46-48
• 六、老媽媽會中女性的軟控制力48-52
• (一) 當(dāng)?shù)貗D女崇信老媽媽會的原因探究48-49
• (二) 老媽媽會成員的民俗影響力49-52
• 1、道德教育功能49-50
• 2、宗教文化的傳承者50-52
• 結(jié)語52-53
• 附錄53-63
• 參考文獻(xiàn)63-70
• 致謝70

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：麗江白族老媽媽會調(diào)查與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：375333