本文關(guān)鍵詞：梁漱溟佛學(xué)思想探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 梁漱溟是中國現(xiàn)代哲學(xué)史上的一位重要人物。青年時(shí)期以一篇《究元決疑論》得到北京大學(xué)校長蔡元培的賞識(shí),僅中學(xué)畢業(yè)的他進(jìn)入北大講授印度哲學(xué)。在《究元決疑論》中他提出“出世間”和“隨順世間”兩條生存之路。后來,他以佛家唯識(shí)學(xué)作為研究知識(shí)的方法,通過對(duì)唯識(shí)學(xué)的修訂和改造,以“三量說”為基礎(chǔ),在《東西文化及其哲學(xué)》中提出了著名的“文化三路向”的觀點(diǎn)。他自己的思想也由佛家轉(zhuǎn)入儒家,對(duì)西方柏格森的生命派哲學(xué)表現(xiàn)出極大的興趣。至此,他形成了以中國儒家思想為主,同時(shí)又糅合印度佛學(xué)和西洋生命派哲學(xué)為特征的哲學(xué)思想體系。 本文以梁漱溟的佛學(xué)思想為研究對(duì)象,從哲學(xué)、宗教、歷史的角度對(duì)其進(jìn)行研究,試圖通過對(duì)“出世即救世”等思想的研究來解讀梁漱溟的佛學(xué)思想。本文所要解決的問題是：梁漱溟研究佛學(xué)的緣起是什么?他的主要著作各包含了哪些佛學(xué)思想?在人生的不同時(shí)期,他的佛學(xué)思想有些什么變化?如何理解他這種思想上的變化。為了解決這些問題,本論文分以下幾個(gè)部分來安排文章的結(jié)構(gòu)： 引言部分,重點(diǎn)為本論文的系統(tǒng)架構(gòu)提供一套整體的說明。內(nèi)容包括本論文寫作的緣起、目的、研究的現(xiàn)狀、理論分析與依據(jù)、研究方法以及文獻(xiàn)綜述等。 本文第一部分,在簡要介紹梁漱溟的生平事跡及思想演變的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)以其人生早期即思想轉(zhuǎn)變的第二期為考察對(duì)象。這一時(shí)期,因?yàn)榉N種原因,他篤信佛學(xué),在《究元決疑論》中,希望通過“究宣元真”以決“行止之疑“。他從佛學(xué)角度探討了宇宙的本體問題,認(rèn)為世界是虛幻不實(shí)的；依照佛教的苦諦觀點(diǎn),認(rèn)為苦樂原不在外境,它主要是人的主觀感受；要擺脫痛苦就只能出離世間。在《印度哲學(xué)概論》中,他對(duì)印度文化及其佛教哲學(xué)進(jìn)行了一番研究,努力實(shí)現(xiàn)自己要“替釋迦說個(gè)明白”的目的。在《唯識(shí)述義》中,他重點(diǎn)對(duì)佛教眾多宗派中的唯識(shí)宗進(jìn)行了研究,并加上自己的理解和闡釋,把它作為研究知識(shí)的方法,并提出了逐求、厭離、鄭重三種人生態(tài)度。 本文第二部分,以梁漱溟思想轉(zhuǎn)變的第三期為考察對(duì)象,對(duì)他儒學(xué)代表作品《東西文化及其哲學(xué)》進(jìn)行了解讀。雖然思想上他已歸入儒家,但是他還是把佛學(xué)主要是唯識(shí)學(xué)作為觀察文化和研究知識(shí)的方法,在《東西文化及其哲學(xué)》中,他用“見分”“相分”來說明“生活相續(xù)”,“生活相續(xù)”則形成宇宙。他認(rèn)為,知識(shí)的構(gòu)成是由現(xiàn)量、比量、非量三者的作用,通過對(duì)這三者的發(fā)揮和修訂,把它們作為研究知識(shí)的方法。 本文第三部分,以梁漱溟人生的晚年為考察對(duì)象。在經(jīng)歷了人生的諸多坎坷之后,晚年的他對(duì)很多事看得比較淡然,對(duì)早年的佛學(xué)思想也有了一些新的認(rèn)識(shí),認(rèn)為佛儒之間既有異同,也是可以會(huì)通的,對(duì)出世間做了進(jìn)一步發(fā)揮,重新把自己的思想指向了那遙遠(yuǎn)的終極之地。在與采訪者的交談以及其他一些場(chǎng)合,他坦承自己是一名佛教徒而且說自己前生就是一和尚。 結(jié)語部分,對(duì)梁漱溟的佛學(xué)思想進(jìn)行總結(jié),得出結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：梁漱溟 佛學(xué) 儒與佛
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 引言9-13
• 第一章 早期佛學(xué)思想研究13-37
• 第一節(jié) 跨入佛學(xué)門檻,一舉成名——《究元決疑論》包含的佛學(xué)思想13-22
• 一、《究元決疑論》的寫作緣起13-15
• 二、《究元決疑論》的主要內(nèi)容15-21
• 三、《究元決疑論》的理論意義21-22
• 第二節(jié) 在佛學(xué)里自在遨游——《印度哲學(xué)概論》包含的佛學(xué)思想22-26
• 一、關(guān)于本體論23-25
• 二、關(guān)于世間論25-26
• 第三節(jié) 橫亙中西說唯識(shí)——《唯識(shí)述義》包含的佛學(xué)思想26-37
• 一、研究唯識(shí)學(xué)的緣起27-28
• 二、對(duì)唯識(shí)學(xué)的理解28-29
• 三、以唯識(shí)的觀點(diǎn)解釋人生29-35
• 四、《唯識(shí)述義》的意義35-37
• 第二章 人生第三期的佛學(xué)情結(jié)——《東西文化及其哲學(xué)》包含的佛學(xué)思想37-44
• 一、《東西文化及其哲學(xué)》的寫作緣起37-38
• 二、《東西文化及其哲學(xué)》的主要內(nèi)容38-44
• 第三章 援儒入佛 亦儒亦佛——《儒佛異同論》包含的佛學(xué)思想44-50
• 一、儒佛之異同44-45
• 二、儒佛之會(huì)通45-46
• 三、世間與出世間46-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 致謝54-55

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：梁漱溟佛學(xué)思想探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：375416