本文關(guān)鍵詞：佛教禮拜對象的演變研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：佛教傳入中土后,便自主或被動地與儒家等中國本土文化沖突與碰撞,交往與融合,從而形成了與古印度佛教風(fēng)格迥異的佛教教理和藝術(shù)體系,并反過來影響了中國本土的傳統(tǒng)文化,這是本文研究寫作的出發(fā)點。早期佛教并不供奉佛像,這與其教義教理有關(guān)。隨著佛教教義的演化,土著和外來宗教信仰對其藝術(shù)形式的影響,以及統(tǒng)治階層的積極推動,佛造像開始產(chǎn)生了。佛像自其產(chǎn)生之日起,便被作為佛教藝術(shù)的重要內(nèi)容,在佛教傳播的過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用,對其產(chǎn)生、演變的研究,以及對圍繞其所產(chǎn)生的異時異地不同的禮拜方式和禮拜空間的梳理,有利于我們了解佛教對傳入地的影響和文化傳播的規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】：佛像 禮拜 空間 佛殿 君權(quán)神授
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-12
• 第一節(jié) 緣起——為什么要以佛教禮拜對象為題8-9
• 第二節(jié) 國內(nèi)外研究概況9-10
• 第三節(jié) 論文的主要研究內(nèi)容10-12
• 第一章 禮拜對象——從象征物崇拜到佛像崇拜12-31
• 第一節(jié) “原始佛教”時代的崇佛12-16
• 一、佛陀降生時代12-14
• 二、歷史上的釋迦牟尼14-15
• 三、原始佛教的基本教義15-16
• 第二節(jié) 象征物的出現(xiàn)16-20
• 一、所謂“z６縷隆
  
  本文編號：374075
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