本文關(guān)鍵詞：總體主義和個(gè)體主義：涂爾干重建宗教的兩種理論思路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：關(guān)于傳統(tǒng)宗教所面臨著深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論一直延續(xù)至今。既有學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論，主要涉及到了現(xiàn)代社會(huì)是否還需要宗教，宗教在現(xiàn)代社會(huì)如何可能的問(wèn)題，不過(guò)其意見(jiàn)不一。在此背景下，涂爾干的宗教重建思想提供了對(duì)這一問(wèn)題的洞見(jiàn)。他認(rèn)為宗教的衰退是導(dǎo)致現(xiàn)代性問(wèn)題的一大原因，因此宗教在現(xiàn)代社會(huì)不但有必要，而且十分需要新的重建之道。在他對(duì)“失范”現(xiàn)象的分析中，包含了總體到個(gè)人的兩個(gè)問(wèn)題層次的描述。相應(yīng)，他也提出了總體主義與個(gè)體主義兩種重建思路。在總體主義的面向上，，涂爾干提出了法人團(tuán)體以及公民宗教的主張。法人團(tuán)體的提出顯示涂爾干從職業(yè)生活解決現(xiàn)代社會(huì)人與人疏離問(wèn)題的設(shè)想。而公民宗教則更多包含了他力圖從公共社會(huì)生活進(jìn)行整合的理論愿景。在個(gè)體主義的面向上，涂爾干相應(yīng)探討了個(gè)人在法人團(tuán)體中的職業(yè)倫理以及個(gè)人在公民宗教中公民道德問(wèn)題。綜上，涂爾干重建宗教的思想給我們兩種反思。從批評(píng)面向上講，涂爾干的通過(guò)宗教進(jìn)行政治整合的思路往往帶來(lái)極權(quán)主義的后果。從肯定面向上講，涂爾干的社會(huì)整合思想對(duì)可以解決現(xiàn)代社會(huì)失范問(wèn)題有借鑒意義。而且，對(duì)職業(yè)倫理和公民道德的倡導(dǎo)，不僅具體的現(xiàn)代職業(yè)生活以及公共生活有重要的指導(dǎo)意義，其更深層次的價(jià)值在于，對(duì)個(gè)人如何在沒(méi)有宗教的現(xiàn)代社會(huì)或后現(xiàn)代社會(huì)中過(guò)“宗教”生活，提供了深刻的洞見(jiàn)。
【關(guān)鍵詞】：涂爾干 總體主義 個(gè)體主義 法人團(tuán)體 公民宗教
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B565.49;B92
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 1 引論7-15
• 1.1 研究的目的及意義7-8
• 1.2 相關(guān)文獻(xiàn)梳理8-15
• 2 重建宗教的緣由15-21
• 2.1 現(xiàn)代社會(huì)的基本問(wèn)題 “失范”15-18
• 2.2 兩種重建思路 總體主義和個(gè)體主義18-21
• 3 總體主義的重建思路21-31
• 3.1 法人團(tuán)體21-26
• 3.2 公民宗教26-31
• 4 個(gè)體主義的重建思路31-37
• 4.1 個(gè)體主義宗教的理論基礎(chǔ)31-34
• 4.2 個(gè)體主義宗教構(gòu)想34-37
• 結(jié)語(yǔ) 涂爾干宗教論說(shuō)的反思與借鑒37-39
• 致謝39-40
• 參考文獻(xiàn)40-42

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 肖瑛;;法人團(tuán)體:一種“總體的社會(huì)組織”的想象 涂爾干的社會(huì)團(tuán)結(jié)思想研究[J];社會(huì);2008年02期

2 謝立中;現(xiàn)代性的問(wèn)題及處方:涂爾干主義的歷史效果[J];社會(huì)學(xué)研究;2003年05期

3 孫帥;;神圣社會(huì)下的現(xiàn)代人——論涂爾干思想中個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系[J];社會(huì)學(xué)研究;2008年04期

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本文編號(hào)：373884