本文關(guān)鍵詞：太虛“人生佛教”思想的倫理審視，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：太虛法師是中國近代佛教的著名人物,他提出的“人生佛教”思想最為世人所關(guān)注,影響深遠(yuǎn)。 論文旨在對太虛“人生佛教”思想進(jìn)行倫理學(xué)的審視。專門挑選太虛“人生佛教”思想體系中關(guān)于倫理道德方面的論述,單獨(dú)構(gòu)建本文的框架。大致采用如下思路： 第一章概論部分探討對“人生佛教”思想的倫理審視何以可能,并簡要介紹太虛生平及其“人生佛教”思想的基本情況。 第二章主要討論太虛對佛教緣起論和因果觀的理解和判攝。太虛將其自覺運(yùn)用到“人生佛教”思想中,作為其倫理思想的理論根據(jù)。 在此基礎(chǔ)上,第三章討論太虛對“倫理”、“道德”、“人”、“生”的認(rèn)識,以及太虛的善惡觀,以上構(gòu)成“人生佛教”思想道德范疇的相關(guān)內(nèi)容。 第四章是對太虛的倫理思想進(jìn)一步展開,對“人生佛教”思想進(jìn)行道德實(shí)踐層面的考察,提出了不同對象的倫理道德規(guī)范。 第五章專門探討“人生佛教”思想的人生價(jià)值觀。這是太虛對人對一道德主體價(jià)值的重要認(rèn)識。太虛認(rèn)為人生的價(jià)值就在于入世修行、服務(wù)社會,走即人成佛,即世解脫之路。 接著第六章討論“人生佛教”思想對社會而言的最高道德理想即是建設(shè)人間凈土。通過對凈土思想的判攝,太虛構(gòu)想了一個他心目中的人間凈土模型。 文章最后從倫理學(xué)角度對太虛“人生佛教”思想的影響和現(xiàn)代價(jià)值作了討論。 論文的寫作目的是用倫理學(xué)的視角來系統(tǒng)地審視太虛“人生佛教”思想,挖掘其內(nèi)涵,把握其影響和現(xiàn)代價(jià)值。從研究方法上看采用哲學(xué)、倫理學(xué)和佛學(xué)方法、文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)和思想史方法等。論文嚴(yán)格尊重原著的表述,以倫理學(xué)得出結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：太虛 “人生佛教” 倫理 審視
【學(xué)位授予單位】：湖南工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-8
• 目錄8-11
• 緒論11-18
• 一、研究背景、目的及意義11-13
• 1. 研究背景11-12
• 2. 研究目的12
• 3. 研究意義12-13
• 二、研究思路與方法13-14
• 1. 研究思路13
• 2. 研究方法13-14
• 三、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)14
• 四、文獻(xiàn)綜述14-18
• 第一章 太虛及其"人生佛教"思想概述18-29
• 1.1 引子18-20
• 1.2 太虛生平及其佛學(xué)思想述略20-24
• 1.3 "人生佛教"思想形成的歷史背景和思想淵源24-29
• 1.3.1 "人生佛教"思想形成的歷史背景24-25
• 1.3.2 "人生佛教"思想形成的思想淵源25-29
• 第二章 "人生佛教"思想的道德根據(jù)論29-32
• 2.1 太虛對緣起論的判攝29-30
• 2.2 太虛對因果觀的判攝30-32
• 第三章 "人生佛教"思想的道德范疇論32-41
• 3.1 太虛論倫理與道德32-33
• 3.2 "人生佛教"的倫理道德原則論33-35
• 3.3 太虛對"人"、"生"的認(rèn)識及其善惡觀35-41
• 3.3.1 太虛對"人"、"生"的相關(guān)認(rèn)識35-36
• 3.3.2 太虛的善惡觀36-38
• 3.3.3 人性之善惡38-41
• 第四章 "人生佛教"思想的道德實(shí)踐論41-55
• 4.1 人乘倫理規(guī)范42-45
• 4.1.1 五戒42-44
• 4.1.2 十善44-45
• 4.2 菩薩乘倫理規(guī)范45-49
• 4.2.1 菩薩46
• 4.2.2 菩薩的倫理特征——慈悲46-47
• 4.2.3 菩薩乘的倫理規(guī)范47-49
• 4.3 公民倫理規(guī)范49-50
• 4.4 家庭倫理規(guī)范50-51
• 4.5 僧團(tuán)倫理規(guī)范51-52
• 4.6 國家與國家間的倫理規(guī)范52-55
• 第五章 "人生佛教"思想的人生價(jià)值觀55-64
• 5.1 太虛的佛教人生價(jià)值觀55-64
• 5.1.1 太虛對人生的理解55-56
• 5.1.2 太虛對人生觀的討論56-57
• 5.1.3 太虛對佛教人生觀的理解57-59
• 5.1.4 太虛"人生佛教"的人生價(jià)值觀59-64
• 第六章 "人生佛教"思想的道德理想論——建設(shè)人間凈土64-72
• 6.1 太虛對凈土思想的判攝64-69
• 6.2 建設(shè)人間凈土論69-72
• 第七章 "人生佛教"思想的影響和現(xiàn)代價(jià)值72-81
• 7.1 影響73-78
• 7.1.1 對中國大陸的影響73-76
• 7.1.2 對港臺及海外的影響76-78
• 7.2 "人生佛教"倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值78-81
• 7.2.1 提升道德、凈化人心、完善人格78-79
• 7.2.2 積極入世、服務(wù)社會、和諧社會79-80
• 7.2.3 文化多元、普世倫理、普適價(jià)值80-81
• 結(jié)語81-82
• 參考文獻(xiàn)82-87
• 攻讀學(xué)位期間主要成果87-88
• 致謝88

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 徐雙山;;我觀拜佛參禪[J];北方文學(xué);2006年01期

2 心澄;和生;曙明;;慈悲楷模 四眾導(dǎo)師——紀(jì)念茗山法師圓寂十周年[J];中國宗教;2011年06期

3 馬華祥;;《缽中蓮》民間宗教思想探微[J];華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年02期

4 盧坦;;日本的國風(fēng)文化論析[J];長春師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年07期

5 樓宇烈;;人生佛教生活禪[J];河北學(xué)刊;2011年04期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前9條

1 黃道炫;;太虛佛教改革思想初探[A];中國現(xiàn)代文化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年

2 馮巧英;;凈土宗形成探源[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

3 葉語;;試論姚廣孝在“靖難之役”中的作用[A];北京歷史文化研究——北京風(fēng)俗史研究[C];2007年

4 耿建尉;;中國禪宗的真正創(chuàng)始人——慧能[A];河北省首屆社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會論文專輯[C];2007年

5 劉成有;;印順早期的信仰轉(zhuǎn)向及其意義[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

6 陳勝;;全球化視角下省察中國近代佛教人世思想及其現(xiàn)代啟示[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

7 中村修也;關(guān)劍平;;戰(zhàn)國武士與茶道和佛教[A];禪茶：歷史與現(xiàn)實(shí)[C];2009年

8 黃夏年;;關(guān)于“人間佛教”的思考[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

9 張雪松;;管窺人間佛教的多元化理解——從對印順導(dǎo)師《中國禪宗史》重新解讀談起[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 高琪;濟(jì)群法師：用智慧凈化社會人心[N];蘇州日報(bào);2011年

2 記者 張廣艷 白正梅 方立天;第二屆凈土宗文化研討會在山西舉行[N];中國民族報(bào);2004年

3 本報(bào)記者 張世輝 方立天 俞學(xué)明;研究凈土文化 建設(shè)人間佛教[N];中國民族報(bào);2003年

4 ;創(chuàng)作學(xué)術(shù)精品 推動文化傳承[N];光明日報(bào);2011年

5 廉德瑰;出人意料的96封書信[N];人民日報(bào);2011年

6 李印來 王珍;凈土宗在我國的傳播[N];中國民族報(bào);2004年

7 溫金玉;探討凈土宗文化特色 研究凈土宗佛教思想[N];中國社會科學(xué)院院報(bào);2004年

8 浙江省佛教協(xié)會會長 釋怡藏;方立天佛學(xué)研究對佛教界的啟發(fā)[N];中國民族報(bào);2011年

9 中國社科院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國佛教文化研究所所長 楊曾文;致力于國家發(fā)展進(jìn)步是當(dāng)代人間佛教的基本要求[N];中國民族報(bào);2009年

10 楊曾文 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所;佛教研究的方法論問題[N];中國社會科學(xué)報(bào);2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭征宇;曇鸞凈土思想研究[D];武漢大學(xué);2005年

2 汪志強(qiáng);印度佛教凈土思想研究[D];四川大學(xué);2006年

3 丁國旗;中國隱逸文學(xué)之日本接受研究[D];暨南大學(xué);2010年

4 劉紅梅;蓮池大師思想研究[D];四川大學(xué);2004年

5 羅同兵;太虛對中國佛教現(xiàn)代化道路的抉擇[D];四川大學(xué);2002年

6 釋見辟（馮心慧）;華藏世界：華嚴(yán)學(xué)的凈土信仰[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2010年

7 于海波;清代凈土宗著述研究[D];吉林大學(xué);2008年

8 王新水;《維摩詰經(jīng)》思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

9 成慶;晚清的歷史意識與烏托邦意識[D];華東師范大學(xué);2011年

10 賁利;現(xiàn)代中國佛教倫理思想研究[D];黑龍江大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭小翠;曇鸞凈土思想研究[D];西南大學(xué);2012年

2 楊波;論凈土思想在龜茲的流傳[D];新疆師范大學(xué);2010年

3 尹松青;論太虛佛教改革[D];西南大學(xué);2012年

4 李慧波;漢唐間凈土信仰研究[D];青海師范大學(xué);2009年

5 劉杰鋒;太虛人生佛教倫理思想研究[D];中南大學(xué);2007年

6 賈發(fā)義;曇鸞的佛教凈土思想和實(shí)踐[D];山西大學(xué);2005年

7 宗曉;巨贊法師及其“新佛教運(yùn)動”[D];山東大學(xué);2007年

8 傅坤;善導(dǎo)凈土思想的哲學(xué)探析[D];西藏民族學(xué)院;2008年

9 胡漫漫;紫柏大師的佛學(xué)思想研究[D];四川大學(xué);2004年

10 卞希東;論善導(dǎo)在凈土宗發(fā)展中的貢獻(xiàn)[D];新疆師范大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：太虛“人生佛教”思想的倫理審視，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：373840