本文關(guān)鍵詞：上海三官神話與信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文是關(guān)于上海三官神話與信仰傳統(tǒng)的復(fù)興與發(fā)明的研究。解決的問(wèn)題是以上海三官文化的歷史記憶為基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)當(dāng)下上海現(xiàn)存三官堂的神圣敘事、三元節(jié)儀式過(guò)程等的田野調(diào)查,以官方與民間互動(dòng)博弈為視角,借助敘事理論、傳統(tǒng)發(fā)明理論以及文化記憶理論重點(diǎn)考察自1978年以來(lái)在官方主導(dǎo)型、介于官方主導(dǎo)與民間自主模式下的中間型、民間自主型三種模式下上海三官神話與信仰的復(fù)興與發(fā)明。為了解決這一問(wèn)題,本論文以文化記憶為線索,首先探討三官文化誕生以來(lái)的歷史和內(nèi)容構(gòu)成,認(rèn)為發(fā)明貫穿于三官文化的歷史過(guò)程中。其次考察上海三官文化的歷史、內(nèi)容構(gòu)成,尤其是在歷史分析過(guò)程中,借助物象敘事中的建筑實(shí)體要素,分別繪出自元朝時(shí)三官文化傳入上海起至當(dāng)下的文化地圖,展示三官文化在上海的豐厚的基礎(chǔ)。再次在以上三官文化歷史記憶的基礎(chǔ)上,分析在當(dāng)下上海三官文化的復(fù)興與發(fā)明。以官方與民間互動(dòng)博弈為視角,將三官文化的復(fù)興與發(fā)明分為三種類型：官方主導(dǎo)型、介于官方主導(dǎo)與民間自主之間的中間型、民間自主型。在官方主導(dǎo)模式下,以浦東三元宮為例,首先借助口頭敘事和文本敘事,認(rèn)為官方根據(jù)自己的需要復(fù)興的是道教正統(tǒng)的三官文化,這分別體現(xiàn)在兩次開光儀式和監(jiān)院升座儀式中。由于三官文化在三元宮的復(fù)興是在道教傳統(tǒng)內(nèi)完成的,所以在整個(gè)神話敘事過(guò)程中僅有取水科儀和官方層面認(rèn)可方式兩處對(duì)于傳統(tǒng)的發(fā)明。其次,以儀式敘事結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)探討三元節(jié)儀式中的神話思維,認(rèn)為在儀式中貫穿始終的是報(bào)本反始、互惠互利、知恩圖報(bào)等神話思維,也是人們之所以需求儀式的心理和精神基礎(chǔ)。說(shuō)明三元節(jié)的復(fù)興的實(shí)質(zhì)是神話思維傳統(tǒng)的回歸。在介于官方主導(dǎo)與民間自主之間的中間型模式下,以浦東的鄉(xiāng)村為例,探討在城市化的程度日益加深的情況下,民間以投靠官方體系內(nèi)宗教的方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的三官崇拜,是對(duì)當(dāng)下三官崇拜模式的發(fā)明。這一發(fā)明產(chǎn)生四個(gè)后果,如達(dá)到官民的雙贏、三官失去專屬空間、三官不再處于主神地位以及民間三官替換官方三官等,尤其是第四個(gè)后果是關(guān)帝廟三兄弟三官崇拜傳統(tǒng)的發(fā)明,在這一過(guò)程中,民間在無(wú)意識(shí)中借助了口頭敘事和每年三次的儀式敘事完成了這一發(fā)明,通過(guò)儀式的反復(fù)展演加強(qiáng)了人們對(duì)三兄弟三官崇拜傳統(tǒng)的記憶。在民間自主模式下,三官文化包括三官殘廟文化和三官完廟文化,其復(fù)興與發(fā)明是在集體記憶的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。在三官殘廟文化的發(fā)明中,主要強(qiáng)調(diào)三官物象敘事中的神像要素。三官神像的缺失易致三官文化的流失,存在三官神像的村廟能夠延續(xù)三官文化,但其表現(xiàn)的是一種沒(méi)有完整建筑物、神像不能供奉在遺址上的具有一定的三元節(jié)儀式的文化模式。在三官完廟文化中,一方面以佛教儀式復(fù)興三官文化是當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)集體記憶做出的文化選擇。浦東新區(qū)A村和嘉定區(qū)B村的三官堂都是以佛教的儀式為核心展演三官文化,該儀式再現(xiàn)了傳統(tǒng)的祭祀過(guò)程。另一方面是借助堯舜禹三官的神話故事和以地方文藝為核心的儀式敘事來(lái)發(fā)明堯舜禹三官崇拜傳統(tǒng)。堯舜禹三官傳統(tǒng)的發(fā)明既是地方文人的杰作,也是當(dāng)?shù)孛癖娬寡莸胤轿乃嚨男枨蟮慕Y(jié)果。最后得出結(jié)論：在歷史上,三官文化的發(fā)明是由官方與民間先后完成的。在當(dāng)下的上海,上海三官神話與信仰的復(fù)興與發(fā)明是在官方與民間的互動(dòng)博弈下展開的。首先在官方主導(dǎo)下,注重三官文化正統(tǒng)的復(fù)興；其次在民間自主下有復(fù)興也有發(fā)明；最后是在中間型下強(qiáng)調(diào)三官文化的發(fā)明。三官文化復(fù)興與發(fā)明的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)神話思維的回歸。
【關(guān)鍵詞】：上海 三官神話與信仰 官方與民間 傳統(tǒng)的復(fù)興與發(fā)明
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I207.7;B933
【目錄】：

• 摘要7-9
• Abstract9-14
• 第一章 緒論14-40
• 第一節(jié) 研究對(duì)象與相關(guān)概念的界定14-19
• 第二節(jié) 三官文化研究綜述19-25
• 第三節(jié) 研究理論和研究方法25-35
• 第四節(jié) 核心問(wèn)題、章節(jié)分布與研究?jī)r(jià)值35-40
• 第二章 三官神話與信仰的歷史40-88
• 第一節(jié) 三官神話與信仰的緣起40-54
• 第二節(jié) 三官文化內(nèi)容構(gòu)成的歷史演進(jìn)54-86
• 小結(jié)86-88
• 第三章 上海三官神話與信仰的歷史文化傳統(tǒng)88-134
• 第一節(jié) 上海三官神話與信仰的發(fā)生88-93
• 第二節(jié) 上海三官神話與信仰的文化地圖93-122
• 第三節(jié) 上海三官文化的內(nèi)容構(gòu)成122-133
• 小結(jié)133-134
• 第四章 官方主導(dǎo)型下的復(fù)興與發(fā)明——以上海浦東新區(qū)三元宮為例134-171
• 第一節(jié) 上海三官神話與信仰復(fù)興的原因分析135-139
• 第二節(jié) 神話敘事與三官文化的復(fù)興139-153
• 第三節(jié) 三元節(jié)儀式敘事與三官文化傳統(tǒng)的復(fù)興153-170
• 小結(jié)170-171
• 第五章 介于官民之間的中間型下的復(fù)興與發(fā)明——以浦東地區(qū)民間三官崇拜為例171-192
• 第一節(jié) 城市化與三官文化的復(fù)興與發(fā)明171-180
• 第二節(jié) 神話敘事與關(guān)帝廟三兄弟三官崇拜傳統(tǒng)的發(fā)明180-191
• 小結(jié)191-192
• 第六章 民間自主型下的復(fù)興與發(fā)明——以上海郊區(qū)的鄉(xiāng)村為例192-220
• 第一節(jié) 物象敘事與三官殘廟文化的發(fā)明193-197
• 第二節(jié) 儀式敘事與三官完廟文化的復(fù)興與發(fā)明——以浦東新區(qū)A村和嘉定區(qū)B村為例197-210
• 第三節(jié) 地方文化與三官完廟文化的發(fā)明——以青浦區(qū)A村為例210-218
• 小結(jié)218-220
• 第七章 結(jié)論：三官文化傳統(tǒng)的復(fù)興與發(fā)明220-225
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文225-226
• 參考文獻(xiàn)226-238
• 后記238-239

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 廖小東;豐鳳;;儀式的功能與社會(huì)變遷分析[J];湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年04期

  本文關(guān)鍵詞：上海三官神話與信仰研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：371515