本文關(guān)鍵詞：試論猶太人的安息日，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 安息日是猶太民族和猶太教的重要節(jié)日，詞源學(xué)關(guān)于安息日概念的來源和準(zhǔn)確含義至今沒有定論。眾多推測中，有三種解釋較為合理，其中最有可能的猜測是(?)abbāt來源于希伯來語動(dòng)詞(?)ābat“cease”，可以被理解為“休息日”，即停止所有工作的一天。19世紀(jì)末，出現(xiàn)尋求《希伯來圣經(jīng)》之外安息日起源的嘗試。其主要依據(jù)是已被廣泛確認(rèn)的摩西五經(jīng)批判和遠(yuǎn)古巴比倫文本資料。盡管安息日起源的廣泛性研究已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)，時(shí)至今日猶太人的安息日仍裹著神秘面紗，尋求《希伯來圣經(jīng)》之外的安息日起源還未取得成功。 在《希伯來圣經(jīng)》中，安息日起源于上帝的創(chuàng)造，守安息日是上帝在西乃山給以色列民的誡命，也是上帝與他的選民立約的標(biāo)志。傳統(tǒng)上認(rèn)為，《摩西五經(jīng)》是《希伯來圣經(jīng)》中最早涉及安息日的內(nèi)容�！断戎獣坟S富了安息日的意義：《阿摩司書》最早明確北方國家對于每周一度安息日的認(rèn)識(shí)；《以賽亞書》部分揭示出遵守安息日的意義；《耶利米書》中的約和指令給以色列人祖先指明守安息日和破壞安息日的界限；《以西結(jié)書》高度概括了關(guān)于守安息日重要意義的證據(jù)�！稓v史書》中也有對安息日的一些記述。 伴隨著猶太歷史的演進(jìn)，安息日的含義日益豐富。不同歷史時(shí)期，猶太教內(nèi)部對安息日的解讀也不盡相同。古代誡命顯示，在君主制建立之前就存在對第7日的遵守。另據(jù)文本顯示，君主制早期安息日已是利用祭祀禮儀進(jìn)行慶祝的一天，也是停止勞作的一天。拉比時(shí)代，安息日更加徹底地成為猶太民族作為上帝選民的顯著標(biāo)志，這種發(fā)展根源于猶太人試圖保存猶太信仰獨(dú)特性的嘗試。猶太安息日規(guī)則隨著歷史的演進(jìn)不斷調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，其總體傾向是由嚴(yán)苛到靈活，有觀點(diǎn)認(rèn)為，安息日是猶太人輕松享受圣化生活的一天。 盡管遵守安息日的規(guī)則呈現(xiàn)著從嚴(yán)苛到不斷寬松的傾向，但這種傾向并不能從根本上解決遵守安息日所面臨的深層困境，相反，在現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)面前，這種困境進(jìn)一步加深。面對守安息日與社會(huì)生活的種種沖突，猶太人也在努力尋求兩者的協(xié)調(diào)與融合。 猶太思想家們對安息日意義的解讀可謂仁者見仁，智者見智。以斐洛和族長為代表的圣經(jīng)猶太教和拉比猶太教思想家視安息日為使人精神煥發(fā)的一天。中世紀(jì)，以邁蒙尼德、以撒·阿若姆、猶大·哈列維為代表的猶太哲學(xué)家傾向于詳細(xì)論述安息日的象征意義。近代以來，猶太教內(nèi)部正統(tǒng)派、改革派、保守派，重建派對于安息日的理解不盡相同，在遵守程度與方法上也存在些許差異。正統(tǒng)派認(rèn)為，上帝是永恒的，《托拉》是西乃神啟，因此，其中的法律一條也不能改變，守安息日亦是如此。改革派廢棄了不少中世紀(jì)的習(xí)俗，就安息日問題，改革派內(nèi)部態(tài)度不一：激進(jìn)派掀起“星期日安息日運(yùn)動(dòng)”，，規(guī)定安息日可以工作；而以懷斯為代表的溫和派則認(rèn)為這一改變太遠(yuǎn)離猶太傳統(tǒng)，不贊成把將“安息日”改為周日敬拜，也不同意另設(shè)禮拜儀式。保守派介于正統(tǒng)派和改革派之間，既重視安息日禮儀，又注重現(xiàn)實(shí)生活的需要，在安息日問題上試圖實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的折中。重建派在安息日禮儀上接近正統(tǒng)派，而在理論甚至比改革派還要激進(jìn)。重建派創(chuàng)始人開普蘭甚至有將猶太安息日改為星期日的想法，以符合多數(shù)美國人的習(xí)慣，但最終放棄。“精神猶太復(fù)國主義”的開創(chuàng)者阿哈德·哈姆“安息日維系猶太人”的觀念深深影響著猶太教和今天的猶太人�，F(xiàn)代著名猶太思想家、哲學(xué)家亞伯拉罕·約書亞·海舍爾對安息日意義鞭辟入里的解讀，無人企及。“安息日，時(shí)間中的圣殿”的論述轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界和宗教界，也給筆者以震撼和啟發(fā)。 本文最后筆者試圖從思想層面探討?yīng)q太人安息日的意義。在思想層面上，安息日提醒人們記起兩個(gè)世界，一個(gè)是現(xiàn)世，一個(gè)是來世；安息日與神同行于兩個(gè)世界。筆者認(rèn)為猶太安息日圣化了猶太人的生活；強(qiáng)化猶太人的民族意識(shí)；傳承了猶太教真諦。同時(shí)，猶太人的安息日觀念也給非猶太人以啟迪，人類的休息不只是休閑，更應(yīng)注重追求超越性的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：猶太教 猶太人 安息日
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B985
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• ABSTRACT7-10
• 前言10-12
• 一、安息日術(shù)語與起源12-16
• 二、《希伯來圣經(jīng)》中的安息日16-20
• 三、安息日意蘊(yùn)的歷史變遷20-29
• 四、現(xiàn)代猶太思想家論安息日29-36
• 五、結(jié)語36-39
• 參考文獻(xiàn)39-41
• 致謝41-43
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文43-44
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表44

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