本文關(guān)鍵詞：漢傳佛教視角下的農(nóng)業(yè)多功能化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)前,在我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,一方面中央政府高度重視,涉農(nóng)投入不斷加大,另一方面耕地面積減少、棄耕撂荒嚴(yán)重、農(nóng)藥殘留惡化等問題始終難以得到根本解決,從農(nóng)業(yè)功能角度看,出現(xiàn)這種尷尬局面的根源在于農(nóng)業(yè)政治功能與經(jīng)濟(jì)功能的內(nèi)在沖突。而通過對農(nóng)業(yè)多功能的發(fā)掘與利用,可以配合傳統(tǒng)政策思路,增強(qiáng)傳統(tǒng)政策的效果,并彌補(bǔ)其不足。 農(nóng)業(yè)多功能的發(fā)展路徑主要表現(xiàn)為,在傳統(tǒng)的食物供給功能(政治功能)和經(jīng)濟(jì)功能的基礎(chǔ)上,逐漸衍化出較為高級的精神文化功能、旅游休閑功能和生態(tài)保護(hù)功能等。通過對這些功能的綜合利用,可以拓展農(nóng)業(yè)的發(fā)展空間。漢傳佛教在農(nóng)業(yè)多功能的開發(fā)與利用上積累了比較獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。因此,本文在梳理漢傳佛教有關(guān)歷史的基礎(chǔ)上,分析了漢傳佛教促進(jìn)農(nóng)業(yè)多功能化的可能性,并通過對我國兩家著名寺院進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,總結(jié)出了寺院經(jīng)濟(jì)與“農(nóng)禪并重”為我們在新時期推動農(nóng)業(yè)多功能化提供的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)�；诖�,本文提出了當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)多功能化的實(shí)現(xiàn)路徑,主要包括以下三個層次： 第一,合理利用農(nóng)業(yè)的基本功能,包括食物供給功能和經(jīng)濟(jì)功能。自2009年以來,我國糧食自給率逐年下降,雖然仍在安全線以上,但下降的趨勢警示我們,必須時刻高度重視糧食安全問題。不論是城鎮(zhèn)化的發(fā)展,還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的推進(jìn),都應(yīng)在保障我國糧食安全的前提下進(jìn)行。同時,農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能也非常重要,只有想辦法增加種糧農(nóng)民的收入,才能真正激發(fā)他們種糧的積極性。 第二,大力拓展農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代功能,包括旅游休閑功能和生態(tài)保護(hù)功能等。進(jìn)入現(xiàn)代社會后,農(nóng)業(yè)不再局限于為人們提供食物和經(jīng)濟(jì)收入,而逐漸衍生出一些新的功能。其中,旅游休閑功能不僅可以拓展農(nóng)民的增收渠道,還能為久居大城市的人們提供一個天然的養(yǎng)生之所；而生態(tài)保護(hù)功能對于提高我們的生活環(huán)境和食品質(zhì)量,乃至于推動農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等都有極大的意義。因此,在合理利用農(nóng)業(yè)基本功能的同時,也要大力拓展其現(xiàn)代功能,這是實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要舉措。 第三,積極開發(fā)農(nóng)業(yè)的高級功能,如精神文化功能和慈善功能等。中華文化根植于農(nóng)業(yè)社會,農(nóng)業(yè)對于傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可替代的作用。而佛教“農(nóng)禪并重”的思想和佛教慈善的實(shí)踐表明,農(nóng)業(yè)還具有提升人們心靈境界、慈濟(jì)天下的功能。在當(dāng)今社會道德不盡人意的情況下,這些功能顯得尤為重要和迫切。因此,積極開發(fā)其精神文化和慈善等高級功能,對于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會和諧等有著重要的促進(jìn)作用,同時也能豐富農(nóng)業(yè)多功能化的內(nèi)涵,為農(nóng)業(yè)賦予更多的人文色彩。
【關(guān)鍵詞】：漢傳佛教 農(nóng)業(yè)多功能化 比較收益 寺院經(jīng)濟(jì) “農(nóng)禪并重”
【學(xué)位授予單位】：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：F329;B946
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 圖表目錄9-10
• 第一章 緒論10-19
• 1.1 研究背景與意義10-12
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀12-16
• 1.3 研究目標(biāo)與內(nèi)容16-17
• 1.4 研究思路與方法17-19
• 第二章 佛教中國化的歷史梗概19-35
• 2.1 兩漢之際至西晉——佛教傳入漢地20-23
• 2.2 東晉十六國至南北朝——漢傳佛教初步形成23-27
• 2.3 隋、唐、五代十國——漢傳佛教的全面興盛時期27-30
• 2.4 宋、元、明、清——漢傳佛教繼續(xù)發(fā)展30-33
• 2.5 近代以來漢傳佛教的發(fā)展33-35
• 第三章 農(nóng)業(yè)多功能化的發(fā)展路徑35-49
• 3.1 食物供給功能(政治功能)——農(nóng)業(yè)最基本、最原始的功能35-39
• 3.2 經(jīng)濟(jì)功能——農(nóng)業(yè)功能的初步拓展39-42
• 3.3 旅游休閑功能——農(nóng)業(yè)進(jìn)入現(xiàn)代社會后的高級功能42-43
• 3.4 生態(tài)保護(hù)功能43-45
• 3.5 精神文化功能——農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀產(chǎn)物45-49
• 第四章 漢傳佛教促進(jìn)農(nóng)業(yè)多功能化的可能性49-63
• 4.1 佛教與農(nóng)業(yè)的相通之處49-53
• 4.2 農(nóng)業(yè)對漢傳佛教形成的影響53-57
• 4.3 佛教可以深化和拓展農(nóng)業(yè)功能57-63
• 第五章 寺院經(jīng)濟(jì)——漢傳佛教視角下農(nóng)業(yè)的食物供給和經(jīng)濟(jì)功能63-76
• 5.1 寺院經(jīng)濟(jì)的興起63-64
• 5.2 寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與演化64-69
• 5.3 寺院經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代實(shí)踐——來自G寺的實(shí)地調(diào)研69-76
• 第六章 “農(nóng)禪并重”——漢傳佛教視角下的農(nóng)業(yè)精神文化功能76-86
• 6.1 “農(nóng)禪并重”興起的背景76-77
• 6.2 “農(nóng)禪并重”的主要內(nèi)涵與歷史演化77-81
• 6.3 L寺——現(xiàn)代“農(nóng)禪并重”的代表81-86
• 第七章 結(jié)論86-88
• 參考文獻(xiàn)88-92
• 致謝92-93
• 博士期間發(fā)表的論文93

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：漢傳佛教視角下的農(nóng)業(yè)多功能化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：366526