本文關(guān)鍵詞：論基督教哲學(xué)中的惡，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 善和惡的問題是倫理學(xué)的基本問題,它們一直都是人類關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)善和惡的不同理解深刻地影響著人們對(duì)世界的基本態(tài)度以及治理世界的方法。對(duì)倫理學(xué)來說,惡的問題和善的問題一樣,都是重要的問題。 信仰上帝在人類意識(shí)史上早已產(chǎn)生,因?yàn)槿祟惤?jīng)歷過巨大的苦難,感受到擺脫惡的統(tǒng)治的需要。渴望擺脫世界生活的惡,擺脫存在之苦,才創(chuàng)立基督教。因此,基督教允許人們擺脫惡和由惡產(chǎn)生的苦難。同時(shí)基督教所信仰的上帝是全知、全能和至善的。那么,如何解釋惡的問題與上帝的全知、全能和至善屬性之間的矛盾,在基督教哲學(xué)中就成了一個(gè)重要的理論問題。 在西方、特別是以基督教為主要信仰的西方社會(huì),人們對(duì)上帝的信仰是其文化的底色和西方人的主要世界觀�；阶诮汤斫獾娜耸紫仁敲鎸�(duì)上帝的人,其次才是人與人之間的人。在這樣一種上帝觀的視域下,現(xiàn)實(shí)中惡的存在,不僅是西方基督教神學(xué)家和哲學(xué)家要探究的理論問題,同時(shí)也是關(guān)乎每一個(gè)人信仰的現(xiàn)實(shí)問題。 東西方文化有著截然不同的世界觀。在不同的文化背景下,人們對(duì)善、惡?jiǎn)栴}的理解和研究視角存在著極大的差異。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)惡的問題的研究重點(diǎn),是放在人性的善與惡上。惡的發(fā)生根源究竟在哪里?儒家知識(shí)分子似乎并不關(guān)注這樣的問題。而西方對(duì)惡的研究,卻不僅限于人性方面。惡的問題在基督教哲學(xué)中不僅涉及人性,還是一個(gè)關(guān)乎本體論(Ontology)和神正論(Theodicy)的問題。 本文試圖從倫理學(xué)的視角來考察基督教哲學(xué)中的一個(gè)重要問題——惡。文章采取理論研究與實(shí)證分析相結(jié)合的方法展開基督教哲學(xué)對(duì)惡的問題的獨(dú)特理解、闡述,意圖追溯西方文化中惡的問題與近代西方文明的密切聯(lián)系,以期找到其主流線索和特征,使讀者對(duì)基督教哲學(xué)中惡的問題有一個(gè)歷史的了解和哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。并看到基督教哲學(xué)對(duì)惡的克服以及對(duì)西方文明的積極影響:基督教對(duì)惡的獨(dú)特理解深刻地影響了近代的西方法制和政治制度,即惡在現(xiàn)實(shí)層面給人類帶來痛苦和不安的同時(shí)所表現(xiàn)出的積極方面。 或許,在與西方文化環(huán)境完全不同的中國成長(zhǎng)起來的人們,無法確切地了解和體會(huì)西方人的信仰及其困惑。但是,作為對(duì)一種文化的研究和對(duì)另外一種文明的尊重,我們有理由去思考、探詢其中的奧秘和背后的深意。
【關(guān)鍵詞】：惡 上帝 神正論 缺乏 自由意志
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B978;B82-055
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-13
• 第一章 基督教哲學(xué)中惡的問題的產(chǎn)生及維度13-27
• 1.1 惡的問題的產(chǎn)生13-19
• 1.1.1 西方宗教傳統(tǒng)中上帝的屬性14-17
• 1.1.2 惡的問題的產(chǎn)生17-19
• 1.2 惡的維度19-27
• 1.2.1 本體論19-21
• 1.2.2 人性論21-24
• 1.2.3 神正論24-27
• 第二章 基督教哲學(xué)關(guān)于惡的問題的闡釋27-49
• 2.1 惡的定義27-37
• 2.1.1 善之缺乏27-32
• 2.1.2 通向善的必經(jīng)之路32-35
• 2.1.3 惡的傾向35-37
• 2.2 惡的類型37-40
• 2.2.1 形而上學(xué)之惡37
• 2.2.2 道德之惡37-39
• 2.2.3 自然之惡39-40
• 2.3 惡的起源40-49
• 2.3.1 自由意志41-47
• 2.3.2 自覺47-49
• 第三章 基督教哲學(xué)對(duì)惡的克服及其對(duì)近代西方文明的影響49-59
• 3.1 基督教哲學(xué)對(duì)惡的克服49-52
• 3.1.1 他律論49-50
• 3.1.2 自律論50-51
• 3.1.3 道德升華論51-52
• 3.2 影響與后果52-59
• 3.2.1 對(duì)近代西方哲學(xué)和倫理學(xué)轉(zhuǎn)向的影響52-54
• 3.2.2 重塑了西方社會(huì)的自由意識(shí)和責(zé)任意識(shí)54-55
• 3.2.3 對(duì)近代西方法制和民主制度的重大影響55-59
• 結(jié)束語59-60
• 參考文獻(xiàn)60-63
• 致謝63-64
• 發(fā)表論文64-65
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷及聯(lián)系方式65-66

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 里贊;“人性惡”與法治——一個(gè)形而上學(xué)的視角[J];現(xiàn)代法學(xué);2001年03期

2 王曉朝;西方神正論思想與現(xiàn)代政治哲學(xué)[J];天津社會(huì)科學(xué);2004年02期

  本文關(guān)鍵詞：論基督教哲學(xué)中的惡，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：366424