本文關(guān)鍵詞：明清以來桂北古村落民間信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民間信仰是一種古老而復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象,是民間文化的重要內(nèi)容。對(duì)民間信仰進(jìn)行考察研究,不僅可以深入地了解普通民眾的社會(huì)生活,更利于了解基層的社會(huì)文化,理解中國傳統(tǒng)的社會(huì)秩序。目前,學(xué)者對(duì)民間信仰的研究成果頗豐,但是由于學(xué)者們精力有限,其研究的范圍不可能涉及到中國農(nóng)村的各個(gè)角落,對(duì)中國村落民間信仰的研究還有很大的空間�；诖�,筆者選取了一個(gè)桂北古村落作為研究對(duì)象,根據(jù)文獻(xiàn)資料及三次田野調(diào)查所得材料,運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)調(diào)查和歷史的分析方法,闡述以臨桂縣四塘鄉(xiāng)為代表的桂北古村落民間信仰的狀況、特點(diǎn)和變遷,探討民間信仰與村落的關(guān)系、民間信仰在鄉(xiāng)土社會(huì)中的地位與功能以及如何利用民間信仰的積極影響為村落建設(shè)服務(wù)等問題。 本文除導(dǎo)論以外,分為三個(gè)部分： 第一部分是根據(jù)調(diào)查資料所得,對(duì)巖口行政村的民間信仰狀況的發(fā)展演變進(jìn)行詳細(xì)地梳理和描述。巖口行政村的村民信仰除了傳統(tǒng)的信仰之外,還出現(xiàn)了一些獨(dú)具地方特色的信仰,如趙佗王信仰、風(fēng)水信仰、惜字信仰等；在特征上呈現(xiàn)出龐雜性、功利性、融合性、世俗性等。 第二部分主要分析了巖口行政村民間信仰對(duì)當(dāng)?shù)卮迓涞挠绊憽．?dāng)?shù)孛耖g信仰促進(jìn)了不同地域民眾之間的交往,形成了以普保大廟和龍福庵為中心的兩大信仰圈；隨著時(shí)代的變遷,民間信仰載體成為村落的公共空間；化解村民矛盾,整合村落社會(huì)和社會(huì)控制的功能。 第三部分主要介紹了巖口行政村民間信仰的衰落以及如何利用民間信仰的積極因素為村落建設(shè)服務(wù)。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 巖口行政村 社會(huì)變遷
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 目錄6-8
• 導(dǎo)論8-17
• (一) 研究緣起8-9
• (二) 關(guān)于民間信仰研究的學(xué)術(shù)史回顧9-13
• (三) 研究對(duì)象13-15
• (四) 資料介紹15
• (五) 研究方法15-17
• 一、多神的世界——巖口行政村的民間信仰調(diào)查17-32
• (一) 分布各村的祖先崇拜17-20
• 1. 香火堂17-18
• 2. 宗祠18-20
• (二) 多神并存的全洞村20-23
• 1. 趙佗崇拜20-21
• 2. 明朝以來的雷神與威德崇拜21-22
• 3. 清代以來的觀世音崇拜22-23
• (三) 觀音信仰的白豆村23-24
• (四) 諸神共生的趙家村24-29
• 1. 福龍大廟24-26
• 2. 新廟26-27
• 3. 風(fēng)水塔27-29
• (五) 惜字信仰和觀音信仰的田心村29-31
• 1. 惜字信仰29-30
• 2. 老廟30-31
• 小結(jié)31-32
• 二、變遷之力——民間信仰與鄉(xiāng)村社會(huì)32-48
• (一) 信仰圈的形成32-39
• 1. 以普保大廟為中心的民間信仰圈32-34
• 2. 以龍福庵為中心的民間信仰圈34-36
• 3. 普保大廟和龍福庵信仰圈相同信眾群產(chǎn)生原因36-39
• (二) 村落公共空間的形成39-43
• 1. 村落管理的空間39-42
• 2. 躲避匪患的空間42
• 3. 學(xué)校教育的空間42-43
• (三) 整合村落社會(huì)43-45
• 1. 沖突的化解：趙家村之例43-44
• 2. 村落整合：全洞村之例44-45
• (四) 社會(huì)控制功能45-47
• 1. 教化功能45-46
• 2. 對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罹哂休^大的約束力和影響力46-47
• 小結(jié)47-48
• 三、民間信仰的變遷與村落發(fā)展48-58
• (一) 巖口民間信仰形成興盛的原因48-49
• 1. 追思先祖48
• 2. 祈福禳災(zāi)48-49
• 3. 地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響49
• 4. 族群的流動(dòng)作用49
• (二) 民間信仰的衰落及其原因49-53
• 1. 民間信仰的衰落50
• 2. 巖口村落民間信仰衰落的原因50-53
• (三) 巖口民間信仰衰落與對(duì)策思考53-57
• 1. 信仰缺失后村民的表現(xiàn)53-55
• 2. 重塑巖口民間信仰的對(duì)策思考55-57
• 小結(jié)57-58
• 結(jié)語58-59
• 參考文獻(xiàn)59-62
• 附錄一62-75
• 附錄二75-76
• 附錄三76
• 附錄四76-79
• 附錄五79-80
• 讀研期間發(fā)表的論文80-81
• 致謝81-82

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 蘇文田;;略論翔安民間信仰[J];群文天地;2011年04期

2 魏穎;;民間信仰于現(xiàn)代社會(huì)中的適應(yīng)與發(fā)展——以北京妙峰山廟會(huì)為例[J];東方企業(yè)文化;2011年10期

3 梅運(yùn)彬;;臺(tái)灣地區(qū)的民間信仰及其基本特征[J];中國宗教;2011年08期

4 洪丹丹;史威;;對(duì)皖北地區(qū)另類民間信仰的思考——以阜陽地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)民間信仰為例[J];才智;2011年24期

5 王元鯤;瓦文龍;;民間信仰變遷與引導(dǎo)——以黔西南州為例[J];興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期

6 周天慶;;論儒家知識(shí)分子在民間信仰中的角色[J];世界宗教文化;2011年04期

7 馬傳松;朱撟;;社會(huì)轉(zhuǎn)型期的民間信仰態(tài)勢(shì)述評(píng)[J];重慶社會(huì)科學(xué);2011年07期

8 趙婕;;農(nóng)村宗教信仰調(diào)研報(bào)告——以山西省太原市L村為例[J];改革與開放;2011年18期

9 薛文禮;郭永平;;晉北部落村的五道神:民間信仰的“冷熱”反思[J];民族文學(xué)研究;2011年03期

10 李猛;;民間信仰的環(huán)保自覺——貴州民族民間文化的生態(tài)文藝學(xué)分析[J];新聞愛好者;2011年12期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 余豐;;連城四堡的宗族社會(huì)與民間信仰[A];客家文化研究（下）[C];2004年

2 連心豪;;閩南民間信仰是維系海外“三胞”的精神紐帶橋梁[A];譜牒研究與五緣文化[C];2008年

3 周建新;周t ;;從客家民間信仰看粵閩贛山區(qū)開發(fā)和客家族群的發(fā)展[A];中國生物學(xué)史暨農(nóng)學(xué)史學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2003年

4 石奕龍;;閩臺(tái)民間信仰的道德力量[A];海峽兩岸道德發(fā)展論[C];2008年

5 黃潔瓊;;晚唐至宋閩南地區(qū)的民間信仰狀況與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[A];論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）[C];2005年

6 連心豪;;閩臺(tái)民間信仰及其旅游[A];三生萬物——老子思想論文集[C];2003年

7 麻健敏;;試論福建畬族民間信仰的特征及其文化內(nèi)涵[A];畬族文化研究（上冊(cè)）[C];2003年

8 范麗珠;;中國民間信仰對(duì)全球化時(shí)代文明共生的價(jià)值[A];當(dāng)代中國：發(fā)展·安全·價(jià)值——第二屆（2004年度）上海市社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)年會(huì)文集 （下）[C];2004年

9 劉瑋琳;;廊橋信仰文化的社會(huì)功能——以壽寧廊橋?yàn)檠芯繉?duì)象[A];福建省社會(huì)學(xué)2008年會(huì)論文集[C];2008年

10 何振良;;試析晉江民間信仰的人文特征[A];朱熹理學(xué)與晉江文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所 金澤;民間信仰：推動(dòng)宗教學(xué)理論研究[N];中國民族報(bào);2008年

2 記者 鄢振剛;國家宗教局在長召開民間信仰工作調(diào)研會(huì)[N];湖南日?qǐng)?bào);2008年

3 楊振偉;福建民間信仰：以“神緣”促“人緣”[N];中國民族報(bào);2009年

4 麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張祝平;我國民間信仰的當(dāng)下狀態(tài)與趨向[N];中國民族報(bào);2009年

5 浙江麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張祝平;我國民間信仰60年嬗變：從斷裂到彌合[N];中國民族報(bào);2009年

6 浙江麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張祝平;正名與正行：民間信仰的社會(huì)控制及策略選擇[N];中國民族報(bào);2010年

7 新疆師范大學(xué)人文學(xué)院 阿地力·哈斯木;整合民間信仰于“大宗教”政策的框架內(nèi)[N];中國民族報(bào);2010年

8 南方日?qǐng)?bào)記者 洪奕宜　李強(qiáng) 通訊員 王維娜;嶺南民間信仰“眾神和諧”[N];南方日?qǐng)?bào);2010年

9 麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院 張祝平;論民間信仰的文化力[N];中國民族報(bào);2010年

10 北京師范大學(xué)教授 蕭放;當(dāng)民間信仰成為一種文化遺產(chǎn)[N];中國文化報(bào);2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李秋香;文化認(rèn)同與文化控制：秦漢民間信仰研究[D];河南大學(xué);2010年

2 王新民;民間信仰與民眾生活研究[D];中央民族大學(xué);2011年

3 安靜;布朗族民間信仰的功能研究[D];中央民族大學(xué);2012年

4 高致華;鄭成功信仰研究[D];廈門大學(xué);2004年

5 韓瑜;唐代小說與唐代民間信仰[D];浙江大學(xué);2009年

6 張振國;拒斥與吸納：天主教對(duì)中國民間信仰的應(yīng)對(duì)[D];山東大學(xué);2008年

7 李敬民;豫南皖西杠天神儀式音樂研究[D];福建師范大學(xué);2009年

8 尹笑非;民眾生活理想的視覺展演[D];華東師范大學(xué);2007年

9 劉朝暉;明清以來景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)與社會(huì)控制[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

10 戴寧;太湖地區(qū)民間信仰音樂研究[D];上海音樂學(xué)院;2004年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張姣美;明清以來的民間信仰與地方社會(huì)[D];湘潭大學(xué);2010年

2 申夢(mèng)博;民間信仰與村落生活[D];吉林大學(xué);2011年

3 曹珊珊;民間信仰與地方社會(huì)[D];山東大學(xué);2010年

4 譚光月;清代重慶民間信仰研究[D];重慶大學(xué);2010年

5 周安安;重建祖先與神靈[D];中山大學(xué);2010年

6 徐博;清代、民國山西清源狐突信仰調(diào)查研究[D];山西大學(xué);2010年

7 楊會(huì)萍;明清時(shí)期河西地區(qū)的道教與民間信仰[D];蘭州大學(xué);2011年

8 臺(tái)文澤;信仰、儀式與象征[D];蘭州大學(xué);2011年

9 雷釗;璧山神研究[D];重慶大學(xué);2010年

10 王健;民間信仰視野下的國家與社會(huì)[D];蘇州大學(xué);2002年

  本文關(guān)鍵詞：明清以來桂北古村落民間信仰研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：364639