發(fā)布時(shí)間：2017-05-14 08:08

  本文關(guān)鍵詞：明清時(shí)期水神蕭公信仰地域研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：蕭公信仰是明清時(shí)期廣泛盛行于內(nèi)河各流域保障舟楫安全的水神信仰。其信仰肇跡于元代江西新淦大洋洲，所祀神yG包括蕭氏祖孫三代—伯軒、祥叔、天任，初步形成于元代，完全確立于明永樂(lè)年間。早期蕭公廟只是以宗族家廟的形式存在，經(jīng)過(guò)蕭氏宗族的運(yùn)作以及大洋洲自然環(huán)境的刺激，蕭公神影響力走出了家廟，成為地方性水神信仰。明初蕭公信仰在國(guó)家的扶持下開(kāi)始日益顯著，在明永樂(lè)和景泰年間先后獲得朝廷的賜封，借助國(guó)家的合法認(rèn)可，蕭公神成功登上了國(guó)家正祀的舞臺(tái)，擺脫了地方性神yG的標(biāo)簽。蕭公信仰也開(kāi)始向江西以外地區(qū)迅速擴(kuò)展。 在蕭公信仰對(duì)外擴(kuò)展的過(guò)程中，其信仰群體不斷增加，由最初的鄉(xiāng)民、水手拓展到囊括社會(huì)的各個(gè)階層，而且蕭公神職越趨豐富，從單純的水神演變?yōu)槿苤�。地域范圍的影響力也不斷擴(kuò)大，并在江西、四川、江蘇、安徽、湖北、湖南、貴州、云南、山東、河南、河北等地區(qū)縱深擴(kuò)展，在明中后期就開(kāi)始形成了主要以長(zhǎng)江流域?yàn)橹鳎�，淮河以北地區(qū)為輔的信仰分布格局。同時(shí)，在與不同地域的自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化資源相整合的過(guò)程中，原本整齊劃一的蕭公信仰也形成了具有各自地域特色的信仰形態(tài)，烙上了深深的地域印痕。以明弘治年間為分水嶺，蕭公信仰的發(fā)展趨勢(shì)由國(guó)家化開(kāi)始轉(zhuǎn)向民間化，體現(xiàn)了祠神 信仰具有很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。伴隨著明清時(shí)期蕭公信仰的時(shí)空演變，其信仰在國(guó)家與地方社會(huì)層面都承載著一定的文化意義，是國(guó)家與地方社會(huì)秩序建構(gòu)中有效的一環(huán)。傳統(tǒng)社會(huì)中各種勢(shì)力出于自身考慮，紛紛參與到蕭公信仰之中，共同塑造了蕭公信仰獨(dú)特的地域風(fēng)貌和發(fā)展特征，使蕭公信仰成為明清時(shí)期一種影響廣泛的社會(huì)信仰現(xiàn)象。
【關(guān)鍵詞】：蕭公信仰 地域擴(kuò)展 地域差異 明清時(shí)期 水神
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B933;K248
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-14
• 一 選題目的和意義7-8
• 二 學(xué)術(shù)史回顧8-11
• 三 相關(guān)概念、研究?jī)?nèi)容及方法11-14
• 第一章 祖宗遺跡：蕭公信仰的形成14-21
• 第一節(jié) 蕭公的家世與生平14-16
• 第二節(jié) 蕭公信仰的確立16-20
• 小結(jié)20-21
• 第二章 國(guó)家在場(chǎng)：明清時(shí)期蕭公神封號(hào)演變與地位轉(zhuǎn)變21-32
• 第一節(jié) 蕭公神封號(hào)演變21-28
• 第二節(jié) 國(guó)家祭祀體系下蕭公神的地位轉(zhuǎn)變28-30
• 小結(jié)30-32
• 第三章 他鄉(xiāng)之神：明清時(shí)期蕭公信仰日隆與地域擴(kuò)展32-39
• 第一節(jié) 明代蕭公信仰地域擴(kuò)展32-37
• 第二節(jié) 清代蕭公信仰地域擴(kuò)展37-38
• 小結(jié)38-39
• 第四章 地域印痕：明清時(shí)期蕭公信仰的地域差異39-77
• 第一節(jié) 江西地區(qū)蕭公信仰的地理分布及區(qū)域差異39-45
• 第二節(jié) 四川地區(qū)蕭公信仰的地理分布及區(qū)域差異45-50
• 第三節(jié) 江淮地區(qū)蕭公信仰的地理分布及區(qū)域差異50-55
• 第四節(jié) 湖廣地區(qū)蕭公信仰的地理分布及區(qū)域差異55-62
• 第五節(jié) 淮河流域以北地區(qū)蕭公信仰的地理分布及區(qū)域差異62-67
• 第六節(jié) 云貴地區(qū)蕭公信仰的地理分布及區(qū)域差異67-73
• 小結(jié)73-77
• 第五章 秩序象征：江西蕭公信仰與地方社會(huì)的結(jié)合77-91
• 第一節(jié) 蕭公信仰的利益分歧77-81
• 第二節(jié) 蕭公信仰話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪81-84
• 第三節(jié) 蕭公信仰與民眾生活84-89
• 小結(jié)89-91
• 第六章 互有所求：蕭公信仰與道教的融合91-105
• 第一節(jié) 蕭公信仰與道教互動(dòng)91-93
• 第二節(jié) 蕭公神與道教神靈的組合93-104
• 小結(jié)104-105
• 第七章 群體之功：明清時(shí)期蕭公信仰演變及其原因105-116
• 第一節(jié) 蕭公信仰的時(shí)空特征105-107
• 第二節(jié) 蕭公神形象演變107-111
• 第三節(jié) 蕭公信仰演變的原因111-115
• 小結(jié)115-116
• 結(jié)語(yǔ)116-120
• 附錄120-137
• 參考文獻(xiàn)137-156
• 在校期間發(fā)表論文清單156

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 趙世瑜;國(guó)家正祀與民間信仰的互動(dòng)——以明清京師的“頂”與東岳廟為個(gè)案[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1998年06期

2 趙軼峰;;明朝國(guó)家祭祀體系的寓意[J];東北師大學(xué)報(bào);2006年02期

3 李凡;司徒尚紀(jì);;民間信仰文化景觀的時(shí)空演變及對(duì)社會(huì)文化空間的整合——以明至民國(guó)初期佛山神廟為視角[J];地理研究;2009年06期

4 魏子任;中國(guó)古代的水神崇拜[J];華夏文化;2002年02期

5 林繼富;神圣的敘事——民間傳說(shuō)與民間信仰互動(dòng)研究[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

6 唐曉濤;;神明的正統(tǒng)性與社、廟組織的地域性——拜上帝會(huì)毀廟事件的社會(huì)史考察[J];近代史研究;2011年03期

7 馮賢亮;明清江南的正統(tǒng)寺廟、民間信仰與政府控制[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2002年03期

8 王元林;;國(guó)家祭祀與地方秩序構(gòu)建中的互動(dòng)——以唐宋元伏波神信仰地理為例[J];暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

9 劉中平;;論清代祭典制度[J];遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年06期

10 科大衛(wèi),劉志偉;宗族與地方社會(huì)的國(guó)家認(rèn)同——明清華南地區(qū)宗族發(fā)展的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)[J];歷史研究;2000年03期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 謝丹;鄉(xiāng)土記憶與社區(qū)整合[D];西南大學(xué);2011年

2 斯軍;長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯區(qū)域典型水神信仰變遷研究[D];暨南大學(xué);2011年

3 鄭衡泌;媽祖信仰傳播和分布的歷史地理過(guò)程分析[D];福建師范大學(xué);2006年

4 鐘晉蘭;鄉(xiāng)鎮(zhèn)墟市與民間信仰的歷史人類學(xué)研究[D];福建師范大學(xué);2007年

5 褚福樓;明清時(shí)期金龍四大王信仰地理研究[D];暨南大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：明清時(shí)期水神蕭公信仰地域研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：364616