本文關(guān)鍵詞：區(qū)域社會(huì)民間信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民間信仰是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,民間信仰研究的成果亦是非常的豐富。本文以民間信仰為研究內(nèi)容,以“區(qū)域社會(huì)”為研究框架,將民間信仰放在區(qū)域社會(huì)中進(jìn)行探討,從“民”的視角審視區(qū)域社會(huì)民間信仰,以期構(gòu)建一個(gè)中觀層次的民間信仰景象。本文以禪鄉(xiāng)黃梅的實(shí)證調(diào)查資料為基礎(chǔ),開展區(qū)域社會(huì)民間信仰研究,認(rèn)為區(qū)域社會(huì)民間信仰是指在特定區(qū)域存在的,對(duì)認(rèn)為具有超自然力的精神體及有形體的相應(yīng)的信奉與尊重,是區(qū)域社會(huì)民眾所接受和認(rèn)可的俗信生活形態(tài)。區(qū)域社會(huì)民間信仰其信奉的主體不僅包括底層民眾,也包括社會(huì)上層精英；其俗信內(nèi)容不僅包括有組織的宗教信仰,也包括無組織、無教義、無傳人的非宗教內(nèi)容,是一種兼容并包式的多元信仰形式,信仰相當(dāng)靈活。區(qū)域社會(huì)民間信仰具有地域性、包容性、生活性、慵散性、頑強(qiáng)性、地緣與血緣的交融性、廣泛的民眾性等特點(diǎn)。在本文中,將區(qū)域社會(huì)民間信仰劃分為個(gè)體、家庭(家族)、社區(qū)三種不同的層次,分析了區(qū)域社會(huì)民間信仰具有多方面的功能：能夠契合區(qū)域社會(huì)民眾的文化心理,滿足民眾多層次的需要；能夠型塑區(qū)域社會(huì)意識(shí),維持區(qū)域社會(huì)秩序；構(gòu)建區(qū)域公共活動(dòng)空間,凝聚區(qū)域社會(huì)民眾之間的情感；對(duì)區(qū)域社會(huì)民眾實(shí)施教化,緩解區(qū)域社會(huì)矛盾；確立社會(huì)成員身份,培養(yǎng)區(qū)域性共識(shí)；發(fā)展區(qū)域性經(jīng)濟(jì),傳承區(qū)域性民俗文化等功能。探討了區(qū)域社會(huì)民間信仰形成區(qū)域性的因素,認(rèn)為獨(dú)特的地理自然環(huán)境、交通狀況、傳統(tǒng)習(xí)俗、人群意識(shí)、區(qū)域內(nèi)典范人物等有著重要的影響。進(jìn)一步分析了區(qū)域社會(huì)民間信仰在當(dāng)前的變遷與傳承機(jī)制,認(rèn)為區(qū)域社會(huì)民間信仰出現(xiàn)了“泛化”與“內(nèi)卷化”現(xiàn)象,在功能上為適應(yīng)國家社會(huì)的需要出現(xiàn)了相應(yīng)的轉(zhuǎn)型；區(qū)域社會(huì)民間信仰的傳承必須明確其傳承的載體,包括人、物、口承語言、信仰儀式等,以此建構(gòu)區(qū)域社會(huì)文化認(rèn)同心理,并形成了“自上而下”與“自下而上”的傳承機(jī)制,這兩種傳承機(jī)制再現(xiàn)了國家、區(qū)域社會(huì)、民眾三者之間的互動(dòng)關(guān)系,國家對(duì)區(qū)域社會(huì)民間信仰有要求,區(qū)域社會(huì)民間信仰依賴于國家,區(qū)域社會(huì)民間信仰對(duì)民眾來說僅是一種自性,而非自覺。
【關(guān)鍵詞】：區(qū)域 民間信仰 區(qū)域社會(huì)民間信仰 儀式 文化認(rèn)同
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 論文可能存在的創(chuàng)新點(diǎn)5-6
• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 目錄9-12
• 第一章 緒論12-30
• 一、研究的緣起12-13
• 二、研究目的與意義13-15
• 三、研究綜述15-23
• 四、研究范疇23-24
• 五、研究思路及研究內(nèi)容24-25
• 六、研究方法25-26
• 七、理論應(yīng)用26-28
• 八、研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)28
• 九、研究的創(chuàng)新點(diǎn)28-30
• 第二章 區(qū)域社會(huì)民間信仰體系與內(nèi)涵30-47
• 第一節(jié) 區(qū)域社會(huì)民間信仰的興起與內(nèi)涵30-37
• 一、區(qū)域社會(huì)民間信仰概念30-31
• 二、區(qū)域社會(huì)民間信仰研究的興起31-36
• 三、內(nèi)涵36-37
• 第二節(jié) 區(qū)域社會(huì)民間信仰的特點(diǎn)37-47
• 一、特點(diǎn)37-43
• 二、與相關(guān)概念的關(guān)系43-47
• 第三章 黃梅民間信仰情況調(diào)查分析47-93
• 第一節(jié) 調(diào)查概況47-53
• 一、調(diào)查方法47-49
• 二、黃梅概況49-50
• 三、調(diào)查對(duì)象的基本情況50-53
• 第二節(jié) 個(gè)人信仰活動(dòng)53-71
• 一、宗教信仰53-61
• 二、俗信信仰61-71
• 第三節(jié) 家庭信仰活動(dòng)71-83
• 一、“生”的俗信72-74
• 二、“婚”的俗信74-75
• 三、“居”的俗信75-76
• 四、“敬”的俗信76-83
• 第四節(jié) 社區(qū)信仰活動(dòng)83-91
• 一、政府主導(dǎo)的社區(qū)俗信場所83-85
• 二、民眾參與的集體寺廟的修建85-88
• 三、民眾對(duì)社區(qū)集體俗信活動(dòng)的認(rèn)知與態(tài)度88-90
• 四、社區(qū)集體具體俗信活動(dòng)事項(xiàng)90-91
• 本章小結(jié)91-93
• 第四章 區(qū)域社會(huì)民間信仰的功能及形成因素93-107
• 第一節(jié) 區(qū)域社會(huì)民間信仰的功能93-101
• 一、契合民眾的文化心理,滿足民眾多層次需用94-96
• 二、型塑區(qū)域社會(huì)意識(shí),維持區(qū)域社會(huì)秩序96-97
• 三、構(gòu)建公共活動(dòng)空間,凝聚民眾之間的情感97-98
• 四、實(shí)施社會(huì)教化,緩解區(qū)域社會(huì)矛盾98-99
• 五、確立社會(huì)成員的身份,培養(yǎng)區(qū)域性共識(shí)99-101
• 第二節(jié) 區(qū)域社會(huì)民間信仰形成區(qū)域性的因素101-105
• 一、自然地理環(huán)境的特殊性影響101-102
• 二、交通狀況的制約性因素102
• 三、傳統(tǒng)習(xí)俗推力的影響102-103
• 四、人群意識(shí)的促成因素103-104
• 五、典范人物的催生因素104-105
• 本章小結(jié)105-107
• 第五章 區(qū)域社會(huì)民間信仰的境遇107-119
• 第一節(jié) 區(qū)域社會(huì)民間信仰的泛化107-112
• 一、泛化的表現(xiàn)107-110
• 二、泛化的原因110-111
• 三、泛化的影響及評(píng)價(jià)111-112
• 第二節(jié) 區(qū)域社會(huì)民間信仰功能的變化112-115
• 一、信仰力量的減弱113-114
• 二、信仰功能的轉(zhuǎn)型114-115
• 第三節(jié) 區(qū)域社會(huì)民間信仰的“內(nèi)卷化”115-117
• 一、“內(nèi)卷化”概念115
• 二、內(nèi)卷化的表現(xiàn)115-116
• 三、內(nèi)卷化的影響及評(píng)價(jià)116-117
• 本章小結(jié)117-119
• 第六章 區(qū)域社會(huì)民間信仰的傳承119-135
• 第一節(jié) 傳承載體119-124
• 一、載體之一：物119-120
• 二、載體之二：人120-122
• 三、載體之三：口承語言122-123
• 四、載體之四：信仰儀式123-124
• 第二節(jié) 傳承心理基礎(chǔ)124-128
• 一、區(qū)域社會(huì)文化認(rèn)同內(nèi)涵124-125
• 二、區(qū)域社會(huì)文化認(rèn)同的符號(hào)125-127
• 三、塑造區(qū)域文化認(rèn)同的路徑127-128
• 第三節(jié) 傳承的策略128-133
• 一、“借名”策略128-131
• 二、“搭橋”策略131-133
• 本章小結(jié)133-135
• 第七章 研究結(jié)論和思考135-141
• 一、區(qū)域社會(huì)與民間信仰135-136
• (一) 從“民”的主體入手,民間信仰內(nèi)涵在擴(kuò)大135
• (二) 民間信仰是區(qū)域社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)135-136
• (三) 民間信仰在信仰內(nèi)容上表現(xiàn)出區(qū)域性136
• 二、區(qū)域社會(huì)民間信仰與民眾136-139
• (一) 民眾參與區(qū)域社會(huì)民間信仰的功利性136-137
• (二) 區(qū)域社會(huì)民間信仰對(duì)民眾產(chǎn)生區(qū)域認(rèn)同與歸屬的影響137
• (三) 區(qū)域社會(huì)民間信仰是存在層次劃分的137-138
• (四) 民眾的信仰僅是一種自性,而非自覺138-139
• 三、區(qū)域社會(huì)民間信仰與國家139-141
• (一) 國家對(duì)區(qū)域社會(huì)民間信仰的神圣化要求139
• (二) 區(qū)域社會(huì)民間信仰對(duì)國家的依賴——合法性與擴(kuò)散性139-141
• 參考文獻(xiàn)141-152
• 附錄152-160
• 致謝160-161
• 讀博期間發(fā)表的科研成果161

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 高丙中;民間的儀式與國家的在場[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年01期

2 崔新建;文化認(rèn)同及其根源[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

3 王健;;民間信仰的權(quán)力之維[J];博覽群書;2009年11期

4 汪德明;張葆s，

本文編號(hào)：364693