涼山彝族畢摩儀式傳承特性研究 ——以四川涼山彝族自治州布拖縣阿什家族為例
發(fā)布時(shí)間:2022-02-16 06:32
中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,至少?gòu)膬汕Ф嗄昵暗那貪h以來(lái)即是如此,至今還有56個(gè)民族。彝族是我國(guó)少數(shù)民族中人口較多的民族之一,2010年第六次全國(guó)人口普查公布數(shù)據(jù)為871.4393萬(wàn)人,占全國(guó)總?cè)丝诘?.6538%。彝族主要居住在四川、云南、貴州、廣西壯族自治區(qū)三省一區(qū)。云南約504萬(wàn)人,占全國(guó)彝族人口的61.7%;四川約264萬(wàn)人,占全國(guó)彝族總?cè)丝诘?7.1%;貴州約84萬(wàn)人,占總?cè)丝诘?0.8%;廣西壯族自治區(qū)有彝族1萬(wàn)余人。彝族在四川主要聚集在涼山彝族自治州的17個(gè)縣市(1)。據(jù)涼山州2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)顯示,彝族人口有222.6755萬(wàn)人。四川涼山彝族自治州是彝族人口密集、文化保留得比較完整的區(qū)域,至今保留著蘇尼、畢摩等傳統(tǒng)的原始宗教文化,其中以經(jīng)書(shū)和儀式為載體的畢摩文化是彝族文化的核心。畢摩儀式大體有祭祀、占卜、除病祛禍、治療疾病、主持盟誓、詛誓和神判等等,其中不同的儀式用不同的祭祀物,用雞、用羊或用豬等等。同時(shí)祭祀物還要區(qū)分顏色,不同顏色的祭祀物適用于不同的儀式。因此,畢摩儀式在彝族社會(huì)中是必不可少的一種宗教活動(dòng),其內(nèi)容復(fù)雜,形式多樣...
【文章來(lái)源】:西南民族大學(xué)四川省
【文章頁(yè)數(shù)】:125 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
阿什拉且畢摩
瑟瑟’嘗到血,要是讓它嘗到血,后面做什么儀有可能導(dǎo)致病人直接癱瘓甚至死亡”。“瑟瑟阿儀式準(zhǔn)備、儀式進(jìn)行與儀式收尾。,在鄉(xiāng)樹(shù)了一四川合井(參見(jiàn)圖 1、圖 2)。儀式中的病人是吉地衣呷,拉伍、吉地也曲、子補(bǔ)么日雜、吉地么以雜。2圖 4 竹子與“非莫死沃”
18見(jiàn)圖 1、圖 2)。儀式中的病人是吉地衣呷,伍、吉地也曲、子補(bǔ)么日雜、吉地么以雜。2分,阿什拉且畢摩到了舉行“瑟瑟阿土土”儀預(yù)先買(mǎi)好的一瓶酒“知”、一個(gè)杯子“貞惹”杯酒,這杯酒在彝文中稱“知瑟”。3儀式準(zhǔn),彝文稱“日波日”。割了一捆草回來(lái)后,去“瑟瑟阿土土”彝語(yǔ)稱“ ”,“瑟瑟”指彩虹,“阿男,彝族,四川涼山彝族自治州寧南縣六鐵鄉(xiāng)樹(shù)基村 6 組 66川涼山彝族自治州寧南縣六鐵鄉(xiāng)樹(shù)基村 6 組 66 號(hào)。貞惹”彝語(yǔ)稱“ ”,指家用的杯子;“以”彝語(yǔ)稱“ ”,門(mén)屬于畢摩的一杯酒,沒(méi)有畢摩的允許,任何人不能喝。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]涼山彝族畢摩卡巴調(diào)查研究[J]. 曲比阿果. 宗教學(xué)研究. 2017(03)
[2]涼山彝族孜畢畢摩研究[J]. 張德華,李布都莫. 蘭臺(tái)世界. 2015(22)
[3]當(dāng)代涼山城鎮(zhèn)彝族畢摩、蘇尼現(xiàn)狀調(diào)查——以美姑、喜德縣城為例[J]. 曲比阿果. 宗教學(xué)研究. 2015(02)
[4]彝族古代畢摩繪畫(huà)中天人合一觀的哲理藝術(shù)[J]. 曾鋮,袁濤. 名作欣賞. 2013(35)
[5]從原生文化視野論彝族畢摩繪畫(huà)的審美特征[J]. 王海鷗,布吉莫. 民族藝術(shù)研究. 2012(06)
[6]彝族畢摩文化初探[J]. 趙永珍. 黑龍江史志. 2010(11)
[7]貴州彝族畢摩文化傳承人問(wèn)題研究——以貴州省盤(pán)縣淤泥鄉(xiāng)為個(gè)案分析[J]. 楊丹. 畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(11)
[8]論涼山彝族畢摩繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)思想特征[J]. 吳虹. 時(shí)代文學(xué)(下半月). 2009(09)
[9]淺談彝族畢摩文化[J]. 卿玉弢. 黑龍江史志. 2008(24)
[10]彝族畢摩文獻(xiàn)[J]. 阿牛史日,吉朗伍野. 四川檔案. 2008(01)
碩士論文
[1]四川涼山州彝族口弦音樂(lè)文化研究[D]. 高陽(yáng).西南民族大學(xué) 2017
[2]涼山彝族畢摩草偶造型藝術(shù)考析[D]. 布吉莫.重慶大學(xué) 2014
[3]當(dāng)代涼山彝族畢摩文化發(fā)展研究[D]. 邱貴友.西北民族大學(xué) 2013
[4]云南彝族圖騰文化中的畢摩繪畫(huà)研究[D]. 楊泗艷.昆明理工大學(xué) 2012
本文編號(hào):3627589
【文章來(lái)源】:西南民族大學(xué)四川省
【文章頁(yè)數(shù)】:125 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
阿什拉且畢摩
瑟瑟’嘗到血,要是讓它嘗到血,后面做什么儀有可能導(dǎo)致病人直接癱瘓甚至死亡”。“瑟瑟阿儀式準(zhǔn)備、儀式進(jìn)行與儀式收尾。,在鄉(xiāng)樹(shù)了一四川合井(參見(jiàn)圖 1、圖 2)。儀式中的病人是吉地衣呷,拉伍、吉地也曲、子補(bǔ)么日雜、吉地么以雜。2圖 4 竹子與“非莫死沃”
18見(jiàn)圖 1、圖 2)。儀式中的病人是吉地衣呷,伍、吉地也曲、子補(bǔ)么日雜、吉地么以雜。2分,阿什拉且畢摩到了舉行“瑟瑟阿土土”儀預(yù)先買(mǎi)好的一瓶酒“知”、一個(gè)杯子“貞惹”杯酒,這杯酒在彝文中稱“知瑟”。3儀式準(zhǔn),彝文稱“日波日”。割了一捆草回來(lái)后,去“瑟瑟阿土土”彝語(yǔ)稱“ ”,“瑟瑟”指彩虹,“阿男,彝族,四川涼山彝族自治州寧南縣六鐵鄉(xiāng)樹(shù)基村 6 組 66川涼山彝族自治州寧南縣六鐵鄉(xiāng)樹(shù)基村 6 組 66 號(hào)。貞惹”彝語(yǔ)稱“ ”,指家用的杯子;“以”彝語(yǔ)稱“ ”,門(mén)屬于畢摩的一杯酒,沒(méi)有畢摩的允許,任何人不能喝。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]涼山彝族畢摩卡巴調(diào)查研究[J]. 曲比阿果. 宗教學(xué)研究. 2017(03)
[2]涼山彝族孜畢畢摩研究[J]. 張德華,李布都莫. 蘭臺(tái)世界. 2015(22)
[3]當(dāng)代涼山城鎮(zhèn)彝族畢摩、蘇尼現(xiàn)狀調(diào)查——以美姑、喜德縣城為例[J]. 曲比阿果. 宗教學(xué)研究. 2015(02)
[4]彝族古代畢摩繪畫(huà)中天人合一觀的哲理藝術(shù)[J]. 曾鋮,袁濤. 名作欣賞. 2013(35)
[5]從原生文化視野論彝族畢摩繪畫(huà)的審美特征[J]. 王海鷗,布吉莫. 民族藝術(shù)研究. 2012(06)
[6]彝族畢摩文化初探[J]. 趙永珍. 黑龍江史志. 2010(11)
[7]貴州彝族畢摩文化傳承人問(wèn)題研究——以貴州省盤(pán)縣淤泥鄉(xiāng)為個(gè)案分析[J]. 楊丹. 畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009(11)
[8]論涼山彝族畢摩繪畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)思想特征[J]. 吳虹. 時(shí)代文學(xué)(下半月). 2009(09)
[9]淺談彝族畢摩文化[J]. 卿玉弢. 黑龍江史志. 2008(24)
[10]彝族畢摩文獻(xiàn)[J]. 阿牛史日,吉朗伍野. 四川檔案. 2008(01)
碩士論文
[1]四川涼山州彝族口弦音樂(lè)文化研究[D]. 高陽(yáng).西南民族大學(xué) 2017
[2]涼山彝族畢摩草偶造型藝術(shù)考析[D]. 布吉莫.重慶大學(xué) 2014
[3]當(dāng)代涼山彝族畢摩文化發(fā)展研究[D]. 邱貴友.西北民族大學(xué) 2013
[4]云南彝族圖騰文化中的畢摩繪畫(huà)研究[D]. 楊泗艷.昆明理工大學(xué) 2012
本文編號(hào):3627589
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