馬蹄寺石窟群地處河西走廊中段的張掖市,七個(gè)窟區(qū)均分布在張掖市南60余公里處的馬蹄山區(qū)。石窟群早期洞窟中的佛教遺跡是河西早期佛教藝術(shù)的典范,也是學(xué)界長(zhǎng)期研究的重點(diǎn)內(nèi)容。甘州地區(qū)陷入吐蕃之后,藏傳佛教逐步傳入河西并對(duì)當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕a(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。扁都口作為祁連山中段少數(shù)隘口,是漢藏文化交流、藏傳佛教文化傳播發(fā)展的重要通道,藏傳佛教后弘期噶舉派、薩迦派、格魯派陸續(xù)延此線路到甘州馬蹄山區(qū)寺院傳法,馬蹄山藏傳佛教寺院成為當(dāng)時(shí)河西藏傳佛教發(fā)展最為繁盛的地區(qū)之一。馬蹄寺石窟群西夏元明時(shí)期對(duì)各個(gè)洞窟都進(jìn)行過(guò)重妝重繪,還修建了許多浮雕舍利塔,重修內(nèi)容均有藏傳佛教藝術(shù)風(fēng)格,可以說(shuō)馬蹄寺石窟群藏傳佛教藝術(shù)跟早期漢傳佛教藝術(shù)達(dá)到了兩個(gè)高峰,早、晚期藝術(shù)作品同樣彌足珍貴。本文對(duì)馬蹄寺石窟群中藏傳佛教樣式的洞窟形制、龕像、壁畫、浮雕舍利塔進(jìn)行辨認(rèn)分析,識(shí)別其題材樣式,對(duì)這些題材樣式出現(xiàn)的位置及其圖像配置作詳細(xì)描述,對(duì)各種題材表達(dá)的佛教思想分類作探討分析。接著依據(jù)有明確紀(jì)年的題記、有清晰演變歷史的題材樣式,結(jié)合歷史文獻(xiàn)探究石窟群藏傳佛教遺跡的年代問(wèn)題。最后,選取遺跡中具有代表性的題材內(nèi)容,分析出石窟群所在的馬蹄山區(qū)僧... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省211工程院校985工程院校教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

馬蹄寺石窟群各窟區(qū)位置圖（自制）

蘭州大學(xué)碩士論文馬蹄寺石窟群藏傳佛教遺跡研究36四、中觀音洞中觀音洞位于上觀音洞東北方向約3公里的紅砂巖壁上，此窟區(qū)約有8個(gè)洞窟，原有造像、壁畫均不存，基本上為廢窟，僅留存幾身浮雕舍利塔。五、下觀音洞下觀音洞石窟（圖1-6）位于中觀音洞東北約2公里處，開鑿有6個(gè)洞窟，其中只有第1窟保存較為完整，題材內(nèi)容都與藏傳佛教有關(guān)。圖1-6下觀音洞窟區(qū)立面圖1圖1-7下觀音洞第1窟平、剖面圖2第1窟：窟內(nèi)設(shè)有中心塔柱，縱長(zhǎng)方形，窟頂前部殘存人字披，后部甬道頂為券形�？邇�(nèi)四壁不開龕，中心柱分二層開龕造像，龕內(nèi)塑像已毀（圖1-7）。該窟是石窟群藏傳佛教內(nèi)容表現(xiàn)最為完整的一個(gè)、且保存較好：四壁繪有佛、菩薩、上師、本尊、羅漢、四大天王、曼荼羅、頂禮贊等壁畫內(nèi)容，題材豐富。六、金塔寺石窟：1張寶璽《河西北朝石窟》，上海古籍出版社，2016年。2張寶璽《河西北朝石窟》，上海古籍出版社，2016年。

蘭州大學(xué)碩士論文馬蹄寺石窟群藏傳佛教遺跡研究36四、中觀音洞中觀音洞位于上觀音洞東北方向約3公里的紅砂巖壁上，此窟區(qū)約有8個(gè)洞窟，原有造像、壁畫均不存，基本上為廢窟，僅留存幾身浮雕舍利塔。五、下觀音洞下觀音洞石窟（圖1-6）位于中觀音洞東北約2公里處，開鑿有6個(gè)洞窟，其中只有第1窟保存較為完整，題材內(nèi)容都與藏傳佛教有關(guān)。圖1-6下觀音洞窟區(qū)立面圖1圖1-7下觀音洞第1窟平、剖面圖2第1窟：窟內(nèi)設(shè)有中心塔柱，縱長(zhǎng)方形，窟頂前部殘存人字披，后部甬道頂為券形�？邇�(nèi)四壁不開龕，中心柱分二層開龕造像，龕內(nèi)塑像已毀（圖1-7）。該窟是石窟群藏傳佛教內(nèi)容表現(xiàn)最為完整的一個(gè)、且保存較好：四壁繪有佛、菩薩、上師、本尊、羅漢、四大天王、曼荼羅、頂禮贊等壁畫內(nèi)容，題材豐富。六、金塔寺石窟：1張寶璽《河西北朝石窟》，上海古籍出版社，2016年。2張寶璽《河西北朝石窟》，上海古籍出版社，2016年。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)早期佛教座椅與拏具圖像探源[J]. 張晶.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2018(05)
[2]從粟特僧侶到中土至尊——僧伽大師信仰形成內(nèi)在原因探析[J]. 楊富學(xué),張?zhí)锓?  世界宗教研究. 2018(03)
[3]夏魯寺甘珠爾殿阿閦佛九尊壇城考[J]. 王傳播.  藏學(xué)學(xué)刊. 2016(01)
[4]論古代泗州僧伽像僧、佛、俗神的演化進(jìn)程[J]. 牛長(zhǎng)立.  宗教學(xué)研究. 2016(02)
[5]祁連山北麓馬蹄寺石窟群浮雕舍利塔考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)[J]. 王衛(wèi)東,秦春梅,郭玉琴,王韜,劉曄海,張志勇,郭建榮.  華夏考古. 2014(04)
[6]藏傳佛教師承關(guān)系辯[J]. 朵札·格桑德吉.  青藏高原論壇. 2014(04)
[7]居庸關(guān)過(guò)街塔造像義蘊(yùn)考——11至14世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)圖像配置的重構(gòu)[J]. 謝繼勝.  故宮博物院院刊. 2014(05)
[8]敦煌顯密五方佛圖像的轉(zhuǎn)變與法身思想[J]. 殷光明,WANG Pingxian.  敦煌研究. 2014(01)
[9]五代、宋時(shí)期的十八羅漢圖像與信仰[J]. 于向東.  民族藝術(shù). 2013(04)
[10]召?gòu)R壁畫考——內(nèi)蒙古大召寺乃瓊廟壁畫主尊像關(guān)系探源[J]. 張振宇.  新西部(理論版). 2013(Z1)

碩士論文
[1]肅南藏族馬蹄十四族源流初探[D]. 樊雪萍.浙江大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3627062