自20世紀40年代以來,在耶丁、普羅迪以及奧馬利等學者的推動下,充滿教派論爭與意識形態(tài)偏見的16世紀天主教研究逐漸讓位于愈發(fā)客觀持平的近代早期天主教史研究。其間,傳統(tǒng)的教會史研究理路亦被受人類學、社會學以及心理學等社會科學方法影響的宗教史研究取徑所取代。詮釋范式于幾十年間幾經(jīng)轉換。及至21世紀初,新文化史與全球史又深刻影響了近代早期天主教史研究,新課題不斷涌現(xiàn)。特蘭托大公會議被重估,"特蘭托迷思"隨之破產(chǎn)。學者們愈益從全球視野出發(fā)來細致地探究"長16世紀"天主教的多維度與多網(wǎng)絡之復雜互動,此即該領域的"文化轉向"與"全球轉向"。重寫變革時代的天主教歷史已然開啟。本文擬從《近代早期天主教》與《天主教改革與復興》這兩篇近文入手,在學術發(fā)展史的系譜與脈絡中,論析相關歷史書寫模式的微妙轉換。 

【文章來源】：首都師范大學學報(社會科學版). 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]“現(xiàn)代早期天主教”范式的建構及其價值——論約翰·奧馬利的教會史研究[J]. 付亮.  史林. 2013(03)



本文編號：3628240