中國社會如何通過多元的宗教整合,實現(xiàn)所謂的"一體化",歷來是人類學(xué)研究的重點。大理白族段赤城信仰濫觴于古代官方權(quán)威對地方神祇的關(guān)照,是政治結(jié)構(gòu)化的宗教映射。但在具體的宗教實踐中,民祀活動卻從未缺場,并在歷史流變中逐漸成為主流。在段赤城信仰中,官方傳統(tǒng)和民間力量同時存在,互為因果,并體現(xiàn)在溯祖、渡魂、分水等問題上,膠著于一系列儀式表征中的各種文化元素,成為地方社會自我形塑的重要構(gòu)件。在國家對地方宗教的整合過程中,地方的社會治理與秩序建構(gòu)得以在官方傳統(tǒng)和民間力量的合力之下折中實現(xiàn),而在當(dāng)下的社會情境中,這種合力也在通過對儀式的操演生產(chǎn)新的象征意義。 

【文章來源】：云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,52(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、前 言
二、段赤城的傳說、分布和敕封
三、撈尸會的背景、形式和表征
四、段赤城信仰的社會整合功能
    (一)溯祖:“九隆神話”文本中的集體想象
    (二)渡魂:作為祖靈之地的洱海
    (三)分水:水利社會中的朝圣邏輯
五、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]國家與社會關(guān)系視角下我國社區(qū)治理模式思考[J]. 王妮麗.  云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(01)
[2]《南詔圖傳·洱海圖》與白族的“祖先蛇”崇拜[J]. 楊躍雄,王笛.  昆明學(xué)院學(xué)報. 2018(04)
[3]白族民間忠義故事的歷史人類學(xué)研究[J]. 張海超.  民族文學(xué)研究. 2010(01)
[4]人類學(xué)中的水研究——讀幾本書[J]. 張亞輝.  西北民族研究. 2006(03)
[5]從民間故事看古代白族的倫理思想[J]. 張向東,鄒紅.  道德與文明. 1989(01)



本文編號：3588670