《善生經(jīng)》產(chǎn)生于約公元前3世紀(jì),屬于原始佛教時(shí)期的經(jīng)典,目前有五個(gè)漢譯版本,其中兩個(gè)版本收錄在《阿含經(jīng)》里。經(jīng)文內(nèi)容主要通過佛陀對(duì)“四惡業(yè)”、“四惡念”、“六非道”的闡釋,使善生理解個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性。佛陀把東、西、南、北、上、下六個(gè)方位分別比喻為父子、夫妻、師生、主從、僧俗、宗親六種人倫關(guān)系,詳細(xì)制定出雙向的倫理原則,鼓勵(lì)善生自覺履行家庭和社會(huì)責(zé)任。同時(shí),對(duì)如何辨惡友、交善友;如何理解師生之道;如何廣結(jié)善緣,愛護(hù)下者;如何發(fā)無量心,敬奉沙門、梵志,佛陀給出了自己的價(jià)值判斷。透過《善生經(jīng)》可以清晰地看到原始佛教所提倡的生活道德觀及以人為立場(chǎng)的倫理學(xué)說�！渡粕�(jīng)》詳盡地闡釋了道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的重要性,以及倫理在社會(huì)交往中所承擔(dān)的角色意義;顯明了佛法并不是“非倫理”、“非人生”的。佛陀所說的一切學(xué)理和道德,都是以人為中心,以人的生活為場(chǎng)域�？梢哉f,日常倫理在佛陀的教義中居于重要的地位,人倫道德受到高度重視,信仰者的修行生活,必須從個(gè)人親身實(shí)踐的一般德行開始。研究《善生經(jīng)》的意義在于使人明白佛教的“出世”依然是在“入世”前提下的終極目標(biāo)。佛教強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)世性”的意義不僅在于提醒人對(duì)當(dāng)下境遇的把... 

【文章來源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：54 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    (一) 研究背景
    (二) 文本考述
        1、文本來源
        2、文本對(duì)比
    (三) 文獻(xiàn)綜述
        1、版本研究狀況
        2、思想研究狀況
        3、弘揚(yáng)普及情況
    (四)研究思路
第一章 《善生經(jīng)》佛教人倫思想溯源
    第一節(jié) 以人生問題為要旨的宇宙觀
        一、從人生觀出發(fā)的立場(chǎng)
        二、以解脫人生痛苦為歸宿
    第二節(jié) 以人的主體心理為核心的認(rèn)識(shí)論
        一、認(rèn)識(shí)自我
        二、認(rèn)識(shí)蒙蔽
    第三節(jié) 以道德生活為本的實(shí)踐觀
        一、“中道”的實(shí)踐方法
        二、“八正道”的實(shí)踐原則
第二章 《善生經(jīng)》佛教人倫思想概述
    第一節(jié) 個(gè)體道德修養(yǎng)
        一、遠(yuǎn)離“四惡業(yè)”
        二、遠(yuǎn)離“四惡念”
        三、遠(yuǎn)離“六非道”
    第二節(jié) 家庭倫理原則
        一、孝慈互通
        二、和妻順夫
        三、親親同利
    第三節(jié) 社會(huì)倫理原則
        一、以友輔仁
        二、互為師表
        三、上下平等
        四、敬奉沙門
第三章 《善生經(jīng)》佛教人倫思想指歸
    第一節(jié) 從人出發(fā)的道德原則
        一、人是道德的主體
        二、道德是人的覺解
    第二節(jié) 以生活為本的倫理
        一、生活是倫理的原初根基
        二、倫理向生活世界回歸
    第三節(jié) 自利利他的精神指向
        一、自利的合理性
        二、利他指向至善
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]生存美學(xué):福柯晚期思想中的倫理關(guān)懷[J]. 謝欣然.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[2]論漢傳佛教的“慈悲”美德精神[J]. 張有才.  東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[3]倫理性的“主體”——論伊格爾頓對(duì)拉康思想汲取與轉(zhuǎn)換[J]. 王健.  中國(guó)圖書評(píng)論. 2015(09)
[4]印順“人間佛教”倫理觀芻議[J]. 譚苑芳.  廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[5]論孔子推己及人的愛人之道[J]. 鄭偉,趙倩.  廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(05)
[6]面向生活世界的倫理人類學(xué)[J]. 孫春晨.  哲學(xué)研究. 2011(10)
[7]佛教倫理觀及其在現(xiàn)代社會(huì)的作用[J]. 吳芬芬.  中國(guó)宗教. 2011(08)
[8]佛教與婆羅門教的社會(huì)人生觀念比較[J]. 姚衛(wèi)群.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2010(10)
[9]主體性哲學(xué)與美德倫理的當(dāng)代復(fù)興——讀段德智教授的《主體生成論》[J]. 萬俊人.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2010(05)
[10]論生活倫理的倫理價(jià)值[J]. 楊明堂,邢燕,賀平.  山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(05)

碩士論文
[1]中國(guó)佛教倫理與道德自覺[D]. 高明雪.西北大學(xué) 2014
[2]佛教信眾家庭生活研究[D]. 劉士郡.山東理工大學(xué) 2014
[3]自利與利他視域下善的層次[D]. 鄧敏.吉首大學(xué) 2012
[4]佛儒道德觀比較研究[D]. 郗瑞歡.安徽大學(xué) 2006
[5]佛教哲學(xué)中的倫理思想[D]. 李福蘭.首都師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3587921