在經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)與宗教危機(jī)之間的思想論戰(zhàn)之后,近代早期理性與信仰的關(guān)系在普遍懷疑的氛圍中呈現(xiàn)出獨(dú)具時(shí)代特征的一面。在"有限理性""知識(shí)的確定性"和"上帝存在"之間尋求調(diào)和的途徑便成為這一時(shí)期的哲學(xué)家們探討神學(xué)命題的主要特點(diǎn)。洛克正是在這一思想背景下一反經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng),創(chuàng)造性地將"上帝"排除在基礎(chǔ)信念之外,認(rèn)為信仰與理性分屬于不同的領(lǐng)域,信仰是理性調(diào)節(jié)的對(duì)象,從"自己存在的知識(shí)"的確定性獲得"直覺(jué)的知識(shí)",并以此為清晰明白的"基礎(chǔ)信念",認(rèn)為"直覺(jué)的知識(shí)"是推理"上帝存在的知識(shí)"的基礎(chǔ)和前提,提出了一條具有"現(xiàn)代"特征的"歸謬"式的證明。這一思想不僅是時(shí)代思想特征的鮮明呈現(xiàn),也有超越時(shí)代的創(chuàng)造性,對(duì)十八世紀(jì)之后的宗教哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 

【文章來(lái)源】：世界宗教研究. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“推理的知識(shí)”與“基礎(chǔ)主義”
二、“直覺(jué)的知識(shí)”與“必然存在”
三、“合一性”的論證
四、哲學(xué)家的“上帝”



本文編號(hào)：3579193