發(fā)布時間：2017-05-11 15:10

  本文關(guān)鍵詞：漢傳佛教戒律守持問題探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：戒律守持不嚴謹是漢傳佛教有史以來一直存在的歷史現(xiàn)象。強調(diào)戒律的守持,律學的學習、戒律的因時而變是學術(shù)界的主流方向。也有學者認識到佛教管理上的“四眾弟子共同合作”,然而,四眾合作的歷史背景以及理論淵源是什么?在漢傳佛教的發(fā)展歷史中,漢傳佛教戒律為何總是不能與時代相契合?為什么沒有形成一個可繼承的系統(tǒng)的處理這個問題的模式?本文從歷史的角度出發(fā),采用對比的方法,針對這些問題進行歷史的探究。通過研究部派佛教的形成,發(fā)現(xiàn)集體性原則是原始佛教處理教內(nèi)戒律問題的重要方式；通過部派佛教與漢傳佛教的對比,發(fā)現(xiàn)漢傳佛教缺失集體性原則的運用；通過道宣律師與義凈律師的對比,發(fā)現(xiàn)戒律統(tǒng)一性的缺失是最初漢傳佛教戒律守持不嚴謹?shù)囊粋�重要原因,戒律的統(tǒng)一性是二人的共同追求；通過漢傳佛教戒律與猶太教律法的對比,發(fā)現(xiàn)漢傳佛教戒律的權(quán)威被個人、王權(quán)、僧規(guī)等等不穩(wěn)定的因素分享和削弱了。最終得出結(jié)論,由于歷史的客觀因素,統(tǒng)一性戒律的缺失以及集體性原則的缺失是構(gòu)成當今漢傳佛教戒律守持問題的兩個最重要的原因。無論是戒律內(nèi)容上的統(tǒng)一性還是戒律對僧團的約束力在漢傳佛教這里都面臨著重整的歷史任務。
【關(guān)鍵詞】：漢傳佛教 戒律 統(tǒng)一性 集體性原則 約束力
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-10
• 緒論10-17
• 一、寫作緣起10
• 二、題目分析10-13
• 三、研究綜述13-16
• 四、研究方法16-17
• 第一章 部派佛教與漢傳佛教17-27
• 第一節(jié) 原始佛教到部派佛教17-23
• 一、戒律結(jié)集概述17-18
• 二、部派佛教戒律特點18-21
• 三、戒律由開放性變?yōu)榉忾]性21-23
• 第二節(jié) 戒律在漢地的流轉(zhuǎn)23-27
• 一、漢傳佛教戒律概念23-25
• 二、漢傳佛教戒律特點25-27
• 第二章 道宣與義凈——共同的目的不同的方式27-40
• 第一節(jié) 義凈戒律思想27-31
• 一、義凈西行求法原因27-28
• 二、戒律之于部派與宗派28-29
• 三、義凈目的29
• 四、義凈戒律思想特點29-31
• 第二節(jié) 道宣戒律思想31-37
• 一、律宗背景31-32
• 二、道宣對戒律的統(tǒng)一工作32-34
• 三、道宣對小乘戒律進行大乘化的解讀34-35
• 四、律宗沒有解決戒律根本問題35-36
• 五、道宣戒律思想特點36-37
• 第三節(jié) 道宣和義凈在對待戒律上的異同37-40
• 第三章 從拉比猶太教看漢傳佛教戒律的約束力40-53
• 第一節(jié) 拉比猶太教與漢傳佛教在戒律上的可比性40
• 第二節(jié) 猶太教律法特點40-43
• 一、教義上過律法的生活是猶太人的目的40-42
• 二、猶太教在律法上以拉比階層為權(quán)威42-43
• 第三節(jié) 佛教戒律在約束力上的特點43-52
• 一、戒律之于解脫是必要而非必須43-45
• 二、集體性原則的發(fā)現(xiàn)45-46
• 三、集體性原則的忽視46-48
• 四、集體性原則被忽視的原因48-49
• 五、集體性原則缺失下漢傳佛教權(quán)威的分化49-52
• 第四節(jié) 拉比猶太教在律法上與漢傳佛教在戒律上的異同52-53
• 結(jié)語53-55
• 參考文獻55-57
• 致謝57-58
• 附件58

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 如覺;道宣律師僧制思想初探——兼論其處罰理論[J];法音;2003年02期

2 濟群;;弘一大師對律學的貢獻[J];法音;1991年05期

3 嚴耀中;;述論中國佛教的居士戒律學[J];上海師范大學學報(哲學社會科學版);2007年02期

  本文關(guān)鍵詞：漢傳佛教戒律守持問題探究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：357508