本文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國秦漢時期齊方士神仙信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在源遠流長的中華文明當中，神仙信仰有著不可替代的作用。它起源于上古先民對生命意識的自覺，其作為一種獨特的文化現(xiàn)象，在我國由來已久，幾千年來，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不受其影響。神仙信仰產(chǎn)生于上古時代，確立于春秋戰(zhàn)國時期，它是我國傳統(tǒng)文化中世俗精神最典型的代表。在我國民間信仰系統(tǒng)之中，神仙信仰處于無可替代的核心地位，而對神仙信仰不遺余力的宣傳者是以齊地神仙方士為主體。齊魯文化對中華傳統(tǒng)文明幾千年來的傳承有著不可忽視的作用。“方士文化”是齊文化之中具有典型特色的文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國秦漢時期齊方士的神仙信仰是齊文化的重要內(nèi)容，研究齊方士的神仙信仰有助于人們對齊文化的深層次理解。 本文第一章著重探討神仙信仰的起源和方士集團的形成。要探討神仙信仰，首先要明確神仙信仰的界定。本文首先通過對古今中外關(guān)于神仙信仰的觀點進行分析比較，最后將本課題中的“神仙信仰”定義為：人們對以長生不死為核心的神仙思想極其信服，并將其作為自己的人生觀、價值觀及世界觀的選擇與追求。其次分析遠古時期的先民靈魂不滅的觀念是神仙信仰產(chǎn)生的直接源頭，采用考古發(fā)現(xiàn)和對文字字義的分析作為佐證材料。最后通過對歷史文獻資料的分析，得出了產(chǎn)生于上古時代的長生不死、靈魂不滅觀念，逐漸在戰(zhàn)國時期正式發(fā)展成為神仙信仰。接著分析方士起源于巫的合理性，隨著物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展逐漸在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了方士群體。 第二章重點探討戰(zhàn)國秦漢時期齊方士對神仙信仰的傳播。戰(zhàn)國秦漢時期是神仙信仰迅速發(fā)展的黃金時期，，渴望永享人間富貴的君王們看中了齊方士宣揚的長生不死觀點，對其青睞有加。從齊威王、宣王和燕昭王再到秦皇漢武，他們掀起了一個超過一個的大規(guī)模求仙熱潮。自漢武帝時期之后，由于上行下效的緣故，神仙信仰以迅雷不及掩耳之勢在民間蓬勃發(fā)展，尤以齊地為甚。這一章揭示為什么燕齊海濱地帶最早開展求仙活動，揭示出神仙信仰對戰(zhàn)國秦漢的政治、經(jīng)濟、文化及社會各個層面產(chǎn)生的影響。 第三章重點分析齊方士神仙信仰在后世的演變及其影響。神仙信仰不僅波及到了當時社會的各個層面，而且對于后世也產(chǎn)生了不容忽視的影響。本章首先分析早期道教的產(chǎn)生與神仙信仰之間的關(guān)聯(lián)。兩漢之交的社會動蕩及腐敗的政治統(tǒng)治使得當時人們身心承受著巨大的煎熬，由此加快了黃老道學(xué)與神仙信仰結(jié)合的步伐，正是這些因素造就了東漢晚期道教的形成。其次探討文學(xué)的成長與神仙信仰之間的關(guān)聯(lián)。由于神仙信仰的浸染，使得先秦兩漢文學(xué)融入了奇幻瑰麗的浪漫色彩，使中國文學(xué)呈現(xiàn)出豐富多樣化的發(fā)展道路。最后分析中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與神仙信仰的關(guān)聯(lián)。中醫(yī)吸取了齊地神仙方術(shù)中的可取之處，完善了中醫(yī)理論構(gòu)建，提高了行醫(yī)技藝，對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了良好的促進作用。 齊方士及其神仙信仰對于戰(zhàn)國秦漢時期的政治、經(jīng)濟、文化及民間信仰都有著重要的影響，對此課題的研究也有助于對戰(zhàn)國秦漢文化史、思想史的研究和梳理。古代民間信仰研究是歷史研究的一大課題，神仙信仰不僅是古代帝王將相的專屬，它在民間的影響也極為深遠。神仙思想不僅影響了古代的政治文化，而且影響了中國人的民族心理，形成了中國人特定的集體無意識。要梳理和把握中國古代神仙信仰之精髓，以齊方士作為窗口，就是一個很好的切入點。
【關(guān)鍵詞】：戰(zhàn)國秦漢 神仙信仰 齊方士
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B933;K23
【目錄】：

• 目錄3-5
• 中文摘要5-7
• Abstract7-10
• 緒論10-13
• 一、 論文選題的理由與意義10-11
• 二、 關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢11
• 三、 研究方法和突破創(chuàng)新11-13
• 第一章 神仙信仰的起源及方士集團的產(chǎn)生13-20
• 第一節(jié) 神仙信仰的起源13-16
• 一、 神仙信仰的界定13-14
• 二、 神仙信仰的起源14-15
• 三、 神仙信仰的確立15-16
• 第二節(jié) 方士群體的形成16-20
• 一、 方士的起源16-17
• 二、 早期的方士17-18
• 三、 方士群體的形成18-20
• 第二章 戰(zhàn)國秦漢時期齊方士神仙信仰的發(fā)展20-41
• 第一節(jié) 戰(zhàn)國時期齊方士神仙信仰的發(fā)展20-23
• 一、 戰(zhàn)國時期方士和方術(shù)的發(fā)展20-21
• 二、 大規(guī)模求仙活動最先在齊燕興起的原因21-22
• 三、 神仙信仰廣泛的傳播22-23
• 第二節(jié) 秦代方士神仙信仰的發(fā)展23-28
• 一、 海上求仙的蓬勃發(fā)展24-25
• 二、 方士對秦代社會政治的影響25-28
• 第三節(jié) 漢代齊方士神仙信仰的發(fā)展28-41
• 一、 漢初方士的活動與神仙信仰在民間的流傳28-30
• 二、 漢武帝時期方仙道的興盛30-33
• 三、 神仙傳說的豐富與泰山封禪33-36
• 四、 漢武帝求仙活動對西漢社會的影響36-39
• 五、 漢武帝之后漢代其他帝王的求仙活動39-41
• 第三章 齊方士的神仙信仰在后世的演變及影響41-57
• 第一節(jié) 神仙信仰與早期道教41-47
• 一、 早期道教的產(chǎn)生41-42
• 二、 齊地神仙信仰對早期道教的影響42-47
• 第二節(jié) 神仙信仰對文學(xué)的影響47-53
• 一、 神仙信仰在文學(xué)上的最早表現(xiàn)形式——神話與仙話47-48
• 二、 神仙信仰與先秦文學(xué)48-49
• 三、 神仙信仰與秦漢文學(xué)49-53
• 第三節(jié) 齊地方仙文化對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響53-57
• 結(jié)語57-58
• 參考文獻58-62
• 致謝62

【參考文獻】

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本文編號：357516