本文關(guān)鍵詞：析當(dāng)今俄羅斯東正教的復(fù)興現(xiàn)象，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：東正教是基督教(包括天主教、東正教、新教)的重要分支。東正教于公元988年，即基輔羅斯大公弗拉基米爾當(dāng)政時期被引入俄羅斯，至今已有一千多年的歷史。東正教和俄羅斯幾乎是共同攜手走過了它們共同的歷史。從東正教傳入羅斯起，東正教就與俄羅斯國家、俄羅斯民族、俄羅斯民族文化和俄羅斯民族思想緊密地結(jié)合在一起，東正教對俄羅斯民族整個發(fā)展過程都起著重大的作用。1991年12月25日，世界上最大的社會主義國家——蘇聯(lián)解體了，俄羅斯經(jīng)歷著一場政治、經(jīng)濟(jì)和社會意識形態(tài)的劇變，受這些不斷變化的主客觀因素的影響，俄羅斯東正教作為俄羅斯傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在悄然而迅速的復(fù)興，影響著國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等各個領(lǐng)域，已成為一種重要的不可忽視的社會力量。本文試圖對當(dāng)今俄羅斯東正教的復(fù)興現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的分析，從當(dāng)今俄羅斯東正教復(fù)興的原因、復(fù)興的表現(xiàn)以及復(fù)興的影響三方面對這一現(xiàn)象進(jìn)行了論述，并對當(dāng)今俄羅斯東正教的發(fā)展與問題提出了見解，力求能讓讀者辯證客觀地看待當(dāng)今俄羅斯東正教的復(fù)興現(xiàn)象，更全面的了解俄羅斯。 全文分為六章： 第一章為前言，概述了東正教是如何傳入俄羅斯的，以及東正教及其教會在俄羅斯傳播和發(fā)展的歷史。 第二章闡述了當(dāng)今俄羅斯東正教的現(xiàn)狀及其復(fù)興的原因。 第三章分析了當(dāng)今俄羅斯東正教復(fù)興在政治、社會、教育等各個領(lǐng)域里的表現(xiàn)。 第四章論述了東正教的復(fù)興對當(dāng)今俄羅斯社會生活的各個方面所產(chǎn)生的積極影響和消極影響。 第五章在肯定東正教復(fù)興在俄羅斯轉(zhuǎn)軌時期重要作用的同時，提出了東正教在以后發(fā)展中的一些潛在問題。 第六章為結(jié)束語。 本文的創(chuàng)意表現(xiàn)在: 中國和俄羅斯山水相依，彼此是最大的鄰居，，中俄兩國人民的友好合作， 必將進(jìn)一步促進(jìn)世界和平、發(fā)展和穩(wěn)定。因此，加強(qiáng)中俄兩國的相互了解，越 來越成為兩國人民的共同愿望，而要想全面系統(tǒng)的把握俄羅斯，就需要了解俄 羅斯人民的東正教信仰，需要研究影響他們歷史文化的東正教。近些年來，我 國的學(xué)者越來越重視對東正教的研究，這是一大突破，他們的研究成果填補(bǔ)了 我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白，對我國社會科學(xué)事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。蘇聯(lián)解體之后， 俄羅斯淪為二流國家。這一無情的現(xiàn)實(shí)深深刺痛了民族自尊心極強(qiáng)的俄羅斯人， 在俄羅斯掀起了宗教復(fù)興熱潮。俄羅斯夢想復(fù)興，恢復(fù)他往日的強(qiáng)大。而無論 是在蘇聯(lián)解體前夕還是在解體之后的俄羅斯，東正教都在國家、社會和意識等 各個領(lǐng)域中扮演著舉足輕重的角色，本文在借鑒吸收前人的研究成果的基礎(chǔ)上 全面系統(tǒng)的分析了在當(dāng)今俄羅斯出現(xiàn)的東正教復(fù)興現(xiàn)象，以及現(xiàn)象背后的本質(zhì) 是什么，并就當(dāng)今俄羅斯東正教的發(fā)展與問題作出自己的預(yù)測與論斷。 關(guān)鍵詞:東正教俄羅斯東正教復(fù)興
【關(guān)鍵詞】：東正教 俄羅斯東正教 復(fù)興
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B979.5;D751.2
【目錄】：

• 第一章：緒論8-13
• 1．1 東正教——俄羅斯的選擇8-10
• 1．2 俄羅斯東正教發(fā)展簡史10-13
• 第二章：當(dāng)今俄羅斯東正教復(fù)興的原因13-18
• 2．1 俄羅斯歷史傳統(tǒng)的影響14
• 2．2 蘇聯(lián)解體之后信仰危機(jī)的出現(xiàn)14-15
• 2．3 俄羅斯社會道德危機(jī)的出現(xiàn)15
• 2．4 俄羅斯民族意識的覺醒15-16
• 2．5 人們對和平的渴望16
• 2．6 俄羅斯政治的需要16-18
• 第三章：當(dāng)今俄羅斯東正教復(fù)興的表現(xiàn)18-28
• 3．1 復(fù)興的東正教與俄羅斯政治18-19
• 3．2 復(fù)興的東正教與俄羅斯社會19-20
• 3．3 復(fù)興的東正教與文化教育20-21
• 3．4 復(fù)興的東正教會與大眾傳媒和出版業(yè)21
• 3．5 復(fù)興的東正教與俄羅斯文學(xué)21-23
• 3．6 復(fù)興的東正教對軍隊(duì)的影響23-24
• 3．7 復(fù)興的東正教與現(xiàn)代俄語24
• 3．8 東正教復(fù)興與信徒人數(shù)的增加24-25
• 3．9 東正教的復(fù)興促進(jìn)了當(dāng)代俄羅斯教堂藝術(shù)的發(fā)展25-26
• 3．10 俄羅斯學(xué)者對復(fù)興的東正教的觀點(diǎn)發(fā)生改變26-28
• 第四章：當(dāng)今俄羅斯東正教復(fù)興的影響28-39
• 4．1 東正教復(fù)興的積極作用28-35
• 4．1．1 東正教復(fù)興帶來了“俄羅斯思想”的復(fù)興28-29
• 4．1．2 東正教復(fù)興促進(jìn)了宗教世俗化29
• 4．1．3 東正教復(fù)興對社會穩(wěn)定產(chǎn)生積極影響29-30
• 4．1．4 東正教的復(fù)興與民族的復(fù)興30
• 4．1．5 復(fù)興的東正教成為維護(hù)俄羅斯主權(quán)尊嚴(yán)的重要力量30-31
• 4．1．6 東正教的救世觀與俄羅斯國家安全戰(zhàn)略31-32
• 4．1．7 東正教的國際性活動越來越多32-33
• 4．1．8 東正教倫理學(xué)發(fā)揮著積極作用33-35
• 4．2 東正教在俄羅斯的復(fù)興所產(chǎn)生的消極作用35-39
• 4．2．1 東正教主張人們熱愛上帝35
• 4．2．2 東正教倫理學(xué)主張人民順從忍耐35
• 4．2．3 東正教主張教徒過與世隔絕的修道生活35-36
• 4．2．4 東正教認(rèn)為各種關(guān)系的建立全是由上帝的意志決定的36
• 4．2．5 邪教組織異常泛濫36-37
• 4．2．6 東正教的復(fù)興對當(dāng)今俄羅斯經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響37
• 4．2．7 復(fù)興的東正教對學(xué)校教育的負(fù)面影響37-38
• 4．2．8 國際敵對勢力利用宗教對俄羅斯進(jìn)行滲透38-39
• 第五章：當(dāng)今俄羅斯東正教的發(fā)展趨勢與潛在問題39-48
• 5．1 東正教與俄羅斯政權(quán)的關(guān)系39-41
• 5．2 東正教與斯拉夫主義41-45
• 5．3 東正教與大俄羅斯民族主義45-48
• 第六章：結(jié)束語48-49
• 參考文獻(xiàn)49-53
• 作者在讀期間科研成果53-54
• 聲明54-55
• 致謝55

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 荊喜雙;斯大林時期蘇聯(lián)東正教會與國家政權(quán)關(guān)系問題初探（1924-1953年）[D];東北師范大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：析當(dāng)今俄羅斯東正教的復(fù)興現(xiàn)象，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：357124