本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化背景下佛教社會(huì)功能發(fā)揮路徑之探討，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 佛教的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從封建社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)。佛教以其圓融的性格積極地融入到社會(huì)中，充分實(shí)踐著其“利樂(lè)眾生”的信條。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的認(rèn)知水平在不斷提高，傳統(tǒng)的山林佛教已經(jīng)不能滿足新時(shí)代的要求，不能滿足百姓的需要，現(xiàn)代化的背景要求佛教做出自己的嘗試。佛教之所以能夠在中國(guó)歷經(jīng)兩千多年并流傳至今，一個(gè)非常重要的原因就是：佛教在保持宗教品格的同時(shí)能夠不斷轉(zhuǎn)變自己的功能，以積極的態(tài)度圓融于社會(huì)之中，為社會(huì)的穩(wěn)定、人民生活的幸福做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這其中的道路也并非一帆風(fēng)順，由于我國(guó)傳統(tǒng)佛教積弊太深，在社會(huì)功能的發(fā)揮、轉(zhuǎn)化方面還存在著不少的問(wèn)題。這些都是佛教在未來(lái)的發(fā)展中必須要解決的問(wèn)題。同時(shí)，我們還應(yīng)該清楚地看到化世俗而不為世俗所化，永遠(yuǎn)是佛教面臨的現(xiàn)實(shí)課題。本文以現(xiàn)代化為背景，以佛教之慈善、教育、文化活動(dòng)為中心點(diǎn)，考察在現(xiàn)代化背景下佛教社會(huì)功能發(fā)揮之路徑以及存在的問(wèn)題，，并分析、借鑒海內(nèi)外佛教組織的成功經(jīng)驗(yàn)，為佛教發(fā)展包括社會(huì)功能的發(fā)揮提供有益的建議。
【關(guān)鍵詞】：佛教 現(xiàn)代化 社會(huì)功能
【學(xué)位授予單位】：南京理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 1 緒論6-7
• 1.1 問(wèn)題之緣由6
• 1.2 前人的研究成果6-7
• 1.3 研究理論與方法7
• 1.4 研究意義7
• 2 現(xiàn)代化進(jìn)程中的佛教7-9
• 2.1 現(xiàn)代化界定7-8
• 2.2 佛教現(xiàn)代化8-9
• 3 宗教的社會(huì)功能9-17
• 3.1 宗教主要的社會(huì)功能9-12
• 3.2 佛教發(fā)揮社會(huì)功能之環(huán)節(jié)12-15
• 3.2.1 佛教教育13-14
• 3.2.2 佛教文化活動(dòng)14
• 3.2.3 佛教慈善活動(dòng)14-15
• 3.3 中國(guó)佛教社會(huì)功能發(fā)揮之現(xiàn)狀15-17
• 4 他山之石17-24
• 4.1 慈善方面的成功個(gè)案—臺(tái)灣慈濟(jì)功德會(huì)17-20
• 4.2 教育文化方面的成功個(gè)案—佛光山的文教事業(yè)20-22
• 4.3 組織管理、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成功案例—玉佛寺、少林寺22-24
• 5 對(duì)策與建議24-28
• 5.1 關(guān)于社會(huì)慈善事業(yè)的對(duì)策與建議24-25
• 5.2 關(guān)于教育文化事業(yè)的對(duì)策與建議25-26
• 5.3 關(guān)于經(jīng)濟(jì)和組織管理方面的對(duì)策與建議26-28
• 6 結(jié)語(yǔ)28-29
• 致謝29-30
• 參考文獻(xiàn)30-33
• 附錄33-40

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 何子文;菩薩公民：佛教僧人的社會(huì)身份及其近代轉(zhuǎn)變[D];上海大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 陳艷;轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村宗教團(tuán)體研究[D];安徽大學(xué);2011年

2 蘇婭;大姚妙峰山德云寺的發(fā)展和宗教功能演變研究[D];云南大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化背景下佛教社會(huì)功能發(fā)揮路徑之探討，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：356920