本文關(guān)鍵詞：甘丹赤巴及其傳承方式的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：1409年宗喀巴大師創(chuàng)建甘丹寺,是藏傳佛教格魯派誕生的標志,甘丹寺成為格魯派祖寺。甘丹赤巴既是宗喀巴大師衣缽的繼承者,同時也是格魯派首寺甘丹寺的寺主,也被認為是格魯派的“教主”,在格魯派中有著不可替代的極高地位。作為格魯派領(lǐng)導集團的重要構(gòu)成部分,甘丹赤巴在格魯派乃至整個西藏社會中都有著特殊的地位及職能。甘丹赤巴唯以學識、能力及經(jīng)驗是取的傳承方式,成為最受信眾認可的格魯派獨創(chuàng)傳承方式,更使甘丹赤巴在廣大僧俗信眾心中獨享尊榮,成為格魯派僧徒學習的榜樣和終身的奮斗目標。甘丹赤巴的選任方式,使格魯派寺院的學經(jīng)制度日趨完善,也使任何有真才實學者均有脫穎而出的機會和可能。在格魯派教法弘傳地區(qū),都以本地曾出過甘丹赤巴為榮。格魯派高僧主要實行兩種傳承體制,一種是繼承宗喀巴大師衣缽的甘丹赤巴傳承體制,這種傳承體制以個人學識能力為重,從始至終嚴格遵守格魯派教義,傳承宗喀巴大師的宗教理念。這種傳承體制不論出身而僅憑個人學識能力與宗教造詣,給了廣大僧徒以嚴守戒律、深研教義、精進有為的美好前景和巨大動力。另一種傳承體制是活佛轉(zhuǎn)世制度,這種體制結(jié)合藏傳佛教靈魂轉(zhuǎn)生的思想和宗教領(lǐng)袖權(quán)力的繼承和銜接,為高僧法位的傳承賦予了極大的神秘性。如果說活佛轉(zhuǎn)世制度講究的是天命所歸,那么甘丹赤巴傳承制注重的就是后天的努力。在格魯派內(nèi)部,作為領(lǐng)導集團的組成部分,甘丹赤巴與后來處于領(lǐng)導核心地位的達賴喇嘛等轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng),兩者無論在政教地位,還是各自承擔的職責上,都密切相關(guān),高度配合,相鋪相成,使格魯派做到了教主之位競爭的公平性與宗教領(lǐng)袖身世神秘性的共存。正是這兩種傳承的相鋪相成得到成功實現(xiàn),才使得格魯派得到不斷的發(fā)展與壯大,使格魯派信眾不僅遍布藏蒙地區(qū),國內(nèi)其他地域也受到其傳播影響。甘丹赤巴傳承制為格魯派提供了源源不斷的新增優(yōu)質(zhì)活佛源泉。宗喀巴大師衣缽繼承者及格魯派教主的名號,加上不重出身、只重學識能力的選任方式,使得能夠出任甘丹赤巴的高僧在個人學識、能力、造詣上極為出眾,具備轉(zhuǎn)世出自己活佛系統(tǒng)的資格。由于甘丹赤巴轉(zhuǎn)世出的活佛被認為繼承了前世的學識能力,因此在民眾中最具聲望、權(quán)威與服眾性,也最受廣大信眾的尊敬、追捧。由甘丹赤巴轉(zhuǎn)世出的活佛被認為繼承了前世的學識能力,因此在民眾中最具聲望、權(quán)威與服眾性,也最受廣大信眾的尊敬、追捧。由于成為甘丹赤巴是擠身格魯派核心領(lǐng)導集團的重要籌碼,因此格魯派許多活佛又都反過來競爭甘丹赤巴的法座。因此,格魯派各大掌權(quán)活佛,大多或源自甘丹赤巴或擔任過甘丹赤巴之職。甘丹赤巴的傳承過程是對格魯派學經(jīng)體系的實踐認證,同時也在實踐過程中直接促進了格魯派學經(jīng)體系及寺院管理機構(gòu)的進一步完善。甘丹赤巴的傳承體制嚴格詮釋著格魯派的教規(guī),堅持貫徹宗喀巴大師對宗教的改革理念,注重僧人先顯后密的學經(jīng)次第,對教學管理、考核選拔方面的嚴格要求,以及寺內(nèi)組織結(jié)構(gòu)與管理制度方面的規(guī)范嚴整。這使得格魯派寺院逐步發(fā)展壯大到大小數(shù)千座。這些寺院無論規(guī)模大小,都嚴格遵守戒律條例,使格魯派寺院在當?shù)貜V受好評,不但成為當?shù)氐淖诮讨行?而且也成為文化、經(jīng)濟中心,并對藏族社會產(chǎn)生了深遠的影響。成為甘丹赤巴是一名普通學僧從格魯派最底層走向最高階層的奮斗過程。這一過程不但培養(yǎng)了僧徒的佛學素養(yǎng),還提升了其組織領(lǐng)導能力。最終成為甘丹赤巴的每屆只有一名,其余競爭者則按各自學識能力,被派到各地寺院擔任大小僧官。這又為格魯派寺院集團提供了大量政教人才、高級僧官。眾多僧侶在這個過程中,到處講經(jīng)說法,建寺立佛,參與到當?shù)厣兹罕姷纳钪小Ｓ筛实こ喟汀稗D(zhuǎn)世”到某個地方的活佛,在當?shù)匦磐街芯哂袠O高的號召力,在當?shù)亟⑺聫R,傳承教法,廣收信徒,發(fā)展格魯派勢力。這些在競選甘丹赤巴的過程中產(chǎn)生的眾多高僧,影響帶動著其所到之地的佛法、文化、政治、經(jīng)濟的發(fā)展,為格魯派教法的弘傳和藏族社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻。甘丹赤巴的傳承方式與藏傳佛教其他傳承方式相比,顯得尤為特殊。甘丹赤巴傳承方式是格魯派總結(jié)藏傳佛教教主傳承歷史經(jīng)驗教訓而形成的,這種傳承制度保證了格魯派“教主”之位的獨立性,即使后來執(zhí)掌甘丹頗章政權(quán)政教大權(quán)的達賴喇嘛及班禪額爾德尼等活佛系統(tǒng)有何不測,甘丹赤巴及其選任也不會受影響。只要教主還在,格魯派就不至消散滅亡。研究甘丹赤巴及其傳承制度,對于研究格魯派的發(fā)展歷史、領(lǐng)導體制,以及格魯派當政的甘丹頗章時期西藏地方政教局勢的演變等,都具有重要的學術(shù)意義。本文在前人相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,運用西藏自治區(qū)檔案館館藏有關(guān)甘丹赤巴第一手檔案資料,論述了甘丹赤巴及其傳承制度的形成發(fā)展、就職程序,分析了甘丹赤巴在宗教、政治上的職能與作為,及其在藏族社會中的特殊地位和對藏族文化發(fā)展的巨大貢獻。本文中運用了大量第一手歷史檔案資料,這些檔案均來自西藏自治區(qū)檔案館館藏檔案,都是作者親自前往檔案館借閱,并由檔案館專家?guī)兔σ黄鸪?系第一次外借珍貴檔案。作者通過向布達拉宮負責文獻方面的喇嘛和西藏大學有關(guān)專業(yè)的老師請教,對文中所用檔案都進行了翻譯,并在附錄中配有所有檔案的手抄原件圖片。手抄版上均蓋有檔案館印章以作證明。
【關(guān)鍵詞】：甘丹赤巴 傳承制度 宗教職能 政治作為 文化貢獻
【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B946.6
【目錄】：

• 摘要3-7
• ABSTRACT7-13
• 前言13-17
• 第一章 甘丹寺及其組織結(jié)構(gòu)17-22
• 1.1 甘丹寺的創(chuàng)建17-19
• 1.2 甘丹寺的組織結(jié)構(gòu)19-22
• 第二章 甘丹赤巴與其傳承制度22-45
• 2.1 甘丹赤巴及其特殊地位22-26
• 2.1.1 宗教地位23-25
• 2.1.2 政治地位25-26
• 2.2 甘丹赤巴傳承制度的形成與發(fā)展26-40
• 2.2.1 甘丹赤巴的選任28-30
• 2.2.2 甘丹赤巴的就職程序30-40
• 2.3 甘丹赤巴的傳承與其他傳承制的比較40-45
• 第三章 甘丹赤巴的職能與作為45-68
• 3.1 甘丹赤巴的宗教職能45-49
• 3.2 甘丹赤巴的政治作為49-61
• 3.2.1 出任攝政49-59
• 3.2.2 協(xié)調(diào)糾紛等59-61
• 3.3 甘丹赤巴的貢獻61-68
• 3.3.1 甘丹赤巴傳承制對格魯派學經(jīng)制的影響61-65
• 3.3.2 甘丹赤巴對藏族文化的貢獻65-68
• 第四章 歷代甘丹赤巴的生平簡介68-81
• 結(jié)語81-83
• 參考文獻83-85
• 附錄85-109
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄109-110
• 致謝110

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1 嘎·達哇才仁;;新甘丹赤巴登甘丹法座儀式[J];中國藏學;2013年02期

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1 扎西拉姆;甘丹赤巴及其傳承方式的研究[D];西藏大學;2015年

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本文編號：356533