<正>今史書多未記北京延慶地區(qū)的元代史實,幸成書于明代嘉靖年間的《隆慶志》完整收錄了元代《天成觀碑》碑文,碑文中記述了真大道教史跡及多處古地名,這對于研究真大道教發(fā)展演變及北京元代歷史地理有重要意義。本文只對碑文中與真大道教有關(guān)的部分進行考釋。 

【文章來源】：中國道教. 2019,(01)北大核心

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懷來瑞云觀村出土的“大道五祖太玄

圖１懷來瑞云觀村出土的？大道五祖太玄??真人酈公靈閣＇’碑??圖２延慶龍慶峽金剛寺內(nèi)的石刻??－Ｊ?ＣＨＩＮＡ?ＴＡＯＩＳＭ????下簡稱《酈希誠本行碑》）云：“酈君名希誠，世為媯川望族，驚姜之夕，??里人見其舍火光，奔赴救之，卒無有也。童卯時，惇重不戲，稚耋罔敢慢。??其長也，儀形魁偉，人皆悚敬；志學(xué)之年，決意入道，父母每不能止。三??祖張信真，一見而奇之。后傳教于毛希驚，且囑之曰：‘酈希誠氣質(zhì)匪庸，??異時必大吾宗，汝可嗣之，弗違吾言�！瘹q甲申希棕將逝，以法授希誠。??是為第五代宗師。初祖無憂普濟開明洞微真君劉君尸解之后，三日復(fù)蘇，??留《栗李之頌》，又云：‘后十年，栗枝皆正�！w‘栗’與‘李’同音??故也。至五祖承嗣，會其歲五十年矣。真君之言信而有征。神矣哉�！�?Ｍ??故《天成觀碑》所云“太玄演教真人”即為大道教五祖酈希誠。??史料多記元代縉山（今北京延慶）、懷來（今河北懷來）民風淳樸。??《隆慶志》載元代黃搢曰：“地臨險要，俗近淳樸。”?１５乾露延慶州志》??載元代陳孚曰：“民習(xí)于兵，農(nóng)安于勤苦，不為浮華之習(xí)�！�?１６《隆慶志》??載陳孚寫有詩《媯川》云：“民家坐土床，嬉笑圍老稚。糲飯侑山茈，勸??客顏有喜。足跡半天下，愛此俗淳美。醉就軟莎眠，夢游葛天氏�！�?１７虞??集在一首詩的序中云：“每懷扈從東道，往來縉山道中，見其風土之勝，??民俗之美�！�?１８又吟詩道：“昔從時巡出縉山……麥粉勸嘗銀縷熟，梁炊??持獻玉漿還。道旁父老應(yīng)常好，為說鄉(xiāng)風一破顏�！�?１９周伯琦《扈從詩前序》??云：“州前有澗，名薌水，風物可愛�！�?２（５以上記述與《天成觀碑》碑文“其??門徒，敦厚風俗”相互印證。??《酈希誠

【參考文獻】：
期刊論文
[1]元大道教史補考——以《創(chuàng)建大明觀更上清宮記》等三方碑刻及山西省境為中心[J]. 趙建勇.  中國史研究. 2013 (02)
[2]元代大道教史補注——以北京地區(qū)三通碑文爲中心[J]. 劉曉.  中華文史論叢. 2010(04)



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