發(fā)布時(shí)間：2021-10-31 11:08

　　神話與現(xiàn)實(shí)在時(shí)空上相距甚遠(yuǎn),但是它們?cè)谶壿嬌嫌兄撤N聯(lián)系。災(zāi)害神話中的動(dòng)物是解釋這種邏輯關(guān)系的重要內(nèi)容之一。動(dòng)物與人類一樣,與災(zāi)害有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從天地和萬(wàn)物起源到洪水神話、日月神話、人類再生神話、地震神話,再到現(xiàn)代社會(huì)中動(dòng)物與災(zāi)害之間的關(guān)系,都顯示出二者之間的聯(lián)系,深入研究動(dòng)物在古今災(zāi)害中的處境對(duì)當(dāng)代防災(zāi)減災(zāi)也有重要意義。 

【文章來(lái)源】：民族文學(xué)研究. 2020,38(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一問題的提出
二災(zāi)害神話中的動(dòng)物及其象征意義
    （一）動(dòng)物是受災(zāi)主體
    （二）動(dòng)物致災(zāi)神話及其意義
    （三）救災(zāi)、防災(zāi)減災(zāi)與動(dòng)物
三作為少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)的動(dòng)物與災(zāi)害關(guān)系
四現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的動(dòng)物與災(zāi)害
結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從神話傳說(shuō)看古代日本人的災(zāi)害認(rèn)知[J]. 王海燕.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(04)
[2]裕固族神話《莫拉》的災(zāi)害人類學(xué)闡釋[J]. 巴戰(zhàn)龍.  民族文學(xué)研究. 2012(06)
[3]災(zāi)害與文明:中西洪水神話傳播比較[J]. 杜濤.  前沿. 2012(16)
[4]日本的地震神話[J]. 張正軍.  日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究. 2012(03)
[5]動(dòng)物行為異常與地震災(zāi)害預(yù)警[J]. 黃贊.  防災(zāi)減災(zāi)工程學(xué)報(bào). 2007(01)
[6]神話敘事中的“歷史真實(shí)”——人類學(xué)神話理論述評(píng)[J]. 彭兆榮.  民族研究. 2003(05)
[7]從“鰲魚”到“鯰魚”——中日地震神話比較研究[J]. 張愛萍,徐宏圖.  民族藝術(shù). 1999(02)
[8]地震前某些野生動(dòng)物的異�；顒�(dòng)觀測(cè)[J]. 馮春皋.  地震研究. 1994(02)
[9]滿族神話探索——天地層·地震魚·世界樹[J]. 烏丙安.  滿族研究. 1985(01)
[10]地震前兆與動(dòng)物行為異常規(guī)律的研究——Ⅰ.震前蛇出洞原因的初步探討[J]. 康智遙,陳采良,張榮富,楊熾.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版). 1981(01)



本文編號(hào)：3468021