《清凈法行經(jīng)》大致撰寫于東晉至南朝梁前期之間。往日學(xué)界依據(jù)該經(jīng)流通分中"三圣化真丹說"內(nèi)容,認(rèn)為它是釋道爭論的產(chǎn)物。其實(shí)正宗分才是其宣說主題,它是當(dāng)時(shí)護(hù)教人士面對(duì)僧團(tuán)猥濫、信徒不能禮敬三寶的混亂局面,為規(guī)勸僧俗兩界護(hù)持三寶、如法行事編撰的,屬護(hù)教類典籍。 

【文章來源】：敦煌學(xué)輯刊. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、經(jīng)文內(nèi)容
二、《清凈法行經(jīng)》撰寫的年代、歷史背景和動(dòng)機(jī)
    (一)學(xué)術(shù)史回顧
    (二)《清凈法行經(jīng)》編撰時(shí)代之蠡測
    (三)編撰《清凈法行經(jīng)》的歷史背景
        1.文獻(xiàn)所記僧團(tuán)猥濫之狀
        2.出土文物所示民眾對(duì)佛教認(rèn)識(shí)的另一面
三、僧侶對(duì)《清凈法行經(jīng)》“三圣化真丹說”的態(tài)度
    (一)是佛方便之說。
    (二)是儒道“叨天侮圣”之舉。
    (三)震旦之民根性薄弱,先遣三圣施之禮樂,為佛教流通中土作前期準(zhǔn)備。
    (四)老子屬聲聞乘,孔子屬菩薩乘。
    (五)斯皆人情,自去取耳。
    (六)“大師親證”“不應(yīng)錯(cuò)用”。
四、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3466491