羅儒望為葡萄牙籍耶穌會十,明末萬歷年間來華,在華傳教26年。在利瑪竇進京后留守南京,發(fā)展了南京的傳教事業(yè),并輾轉(zhuǎn)建昌、嘉定、漳州等地開教,為天主教早期在中國的傳播發(fā)展提供了條件；編撰有關(guān)書籍,參與制造統(tǒng)炮,為中西文化的交流做出了貢獻。羅儒望的中文著述主要有：《天主圣像略說》、《天主圣教啟蒙》和《誦念珠規(guī)程》等。作為明末天主教傳華史及中西文化交流史中不容忽視的人物,羅儒望的研究一直沒有受到應(yīng)有的重視。本文旨在前賢研究的基礎(chǔ)上,對羅儒望的生平做出考證,對其中文著述加以分析研究。力圖對羅儒望在天主教傳華史和中西文化交流史上的地位和作用,予以客觀的評價。 

【文章來源】：暨南大學廣東省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：136 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 羅儒望生平及其在華經(jīng)歷
    第一節(jié) 羅儒望早期在華活動及傳教
        一、在澳門的學習生活
        二、在韶州的活動及初入南昌
    第二節(jié) 南京時期活動
        一、在南京的傳教
        二、為徐光啟授洗
        三、與各階層的交往
    第三節(jié) 二入南昌時期
    第四節(jié) 輾轉(zhuǎn)各地時期
        一、建昌開教
        二、第二次南京教案及制造炮銃
        三、羅儒望的去世及安葬
第二章 《天主圣像略說》研究
    第一節(jié) 論造物主生天、生地、生神、生人、生物
        一、論造物主生天、生地
        二、論造物主生神、生人
    第二節(jié) 論耶穌及十二使徒
        一、論耶穌
        二、論十二使徒
    第三節(jié) 論為何要信奉天主教法
第三章 《天主圣教啟蒙》研究
    第一節(jié) 《天主圣教啟蒙》主要文本及內(nèi)容
        一、論耶穌神人二性及三位一體
        二、論向圣母瑪利亞祈禱
        三、論圣信十二節(jié)和信德十四條
        四、論十誡、教規(guī)及七宗罪
        五、論七圣事及三德
        六、論亞尼瑪
    第二節(jié) 《天主圣教啟蒙》的作用及評價
第四章 《誦念珠規(guī)程》研究
    第一節(jié) 《玫瑰經(jīng)》與《誦念珠規(guī)程》
    第二節(jié) 《誦念珠規(guī)程》與版畫
結(jié)語
參考文獻
    一、中文古籍、檔案
    二、中文研究著作
    三、翻譯著作
    四、研究論文
附錄
    《天主圣像略說》
    《天主圣教啟蒙》
    《誦念珠規(guī)程》
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]明清之際天主教的傳播與西洋宗教畫的關(guān)系[J]. 湯開建,陳青松.  安徽師范大學學報(人文社會科學版). 2005(06)
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[7]明清江西天主教的傳播[J]. 吳薇.  江西師范大學學報. 2003(01)
[8]明清之際中國天主教會傳教經(jīng)費之來源[J]. 湯開建.  世界宗教研究. 2001(04)
[9]古本《西廂記》版畫插圖考[J]. 董捷.  新美術(shù). 2001(03)
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碩士論文
[1]明末清初文人士大夫?qū)浇痰恼J識[D]. 郝志潔.華東師范大學 2004



本文編號：3403601