本文關(guān)鍵詞：宗教與冷戰(zhàn)初期的美蘇外交研究（1945-1953），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：宗教作為“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”對人類社會生活,特別是對國家間政治產(chǎn)生著不可忽視的影響。雖然“威斯特伐利亞和約”放逐了宗教,但宗教并未遠離國際政治的角力場。冷戰(zhàn)初期,宗教在深刻影響美蘇領(lǐng)導(dǎo)人思想觀念、加劇國際關(guān)系“極化”的同時,也成為美蘇兩國實現(xiàn)外交目標的工具。反過來,美蘇兩國外交的“宗教化”與國際關(guān)系的“分裂”也在一定程度上影響了宗教,為宗教社會的內(nèi)部沖突提供了新的載體和新的話境。 本文在利用FRUS、DDRS、DNSA、NIE、PPOTPUS、DBPO、《蘇聯(lián)歷史檔案選編》等相關(guān)原始檔案材料并借鑒國內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上,綜合運用國際政治學、外交學、歷史學、宗教學等相關(guān)學科的理論學說,試圖揭示美蘇冷戰(zhàn)的“宗教維度”,全景展示冷戰(zhàn)初期美蘇開展外交時對宗教資源的利用及其“異”“同”,以及作為雙向互動的產(chǎn)物,美蘇兩國外交領(lǐng)域的“宗教博弈”又在何種程度上影響了宗教。 本文試圖說明以下問題：(1)美蘇兩國雖然意識形態(tài)、社會制度等“迥然不同”,但兩國都有著豐富的宗教遺產(chǎn),并且領(lǐng)導(dǎo)人對宗教功能的不同認知會導(dǎo)致不同的宗教政策；(2)受冷戰(zhàn)初期國際關(guān)系格局的影響,宗教從一開始就成為美蘇兩國占領(lǐng)輿論道德制高點、制定外交政策的“路線圖”以及實現(xiàn)外交目標的“粘合劑”,由此也導(dǎo)致了宗教團體的沖突與分裂,因此冷戰(zhàn)在一定程度上可以說是一場“宗教冷戰(zhàn)”；(3)在重視權(quán)力、安全等“高級政治”的冷戰(zhàn)時代,宗教雖成為美蘇競相爭奪的冷戰(zhàn)“武器”,但宗教在美蘇的冷戰(zhàn)沖突中只是起著推波助瀾的“催化劑”或“助推器”作用；(4)宗教作為一種外交資源被美蘇用于冷戰(zhàn)博弈中,但與此同時,宗教也借助國家力量擴大了信仰版圖。
【關(guān)鍵詞】：宗教 冷戰(zhàn)初期 美國外交 蘇聯(lián)外交
【學位授予單位】：復(fù)旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B911;D871.2;D851.2
【目錄】：

• 目錄3-6
• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 導(dǎo)論9-25
• 一、選題的緣起9-14
• (一) 冷戰(zhàn)：“一場遠未終結(jié)的辯論”9-10
• (二) 宗教：“威斯特伐利亞的放逐”到冷戰(zhàn)后的“回歸”10-11
• (三) 宗教“無用論”：國際關(guān)系研究對宗教的忽視11-12
• (四) 學術(shù)意義與現(xiàn)實觀照：本研究的價值所在12-14
• 二、關(guān)于本研究的文獻綜述14-21
• (一) 宗教與外交研究綜述14-18
• (二) 宗教與冷戰(zhàn)初期美蘇外交研究綜述18-21
• 三、研究主旨、觀點、方法、創(chuàng)新點及資料來源21-23
• (一) 研究主旨21
• (二) 主要觀點21-22
• (三) 研究方法22
• (四) 創(chuàng)新點22-23
• (五) 資料來源23
• 四、篇章結(jié)構(gòu)23-25
• 第一章 冷戰(zhàn)前美蘇兩國的“宗教遺產(chǎn)”25-42
• 第一節(jié) “天賦使命”：冷戰(zhàn)前美國的“宗教遺產(chǎn)”25-31
• 一、“山巔之城”：殖民地時期的宗教精神26-27
• 二、“天定命運”：美國“大陸擴張”的宗教動力27-29
• 三、“基督使者”：美國“海外擴張”的宗教理念29-31
• 第二節(jié) “戰(zhàn)略資產(chǎn)”抑或“戰(zhàn)略負擔”?冷戰(zhàn)前蘇聯(lián)的“宗教遺產(chǎn)”31-40
• 一、“戰(zhàn)略負擔”：衛(wèi)國戰(zhàn)爭前的俄羅斯東正教會32-36
• 二、“戰(zhàn)略資產(chǎn)”：衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的俄羅斯東正教會36-40
• 本章小結(jié)40-42
• 第二章 冷戰(zhàn)初期美蘇外交的宗教戰(zhàn)略及行動42-60
• 第一節(jié) 冷戰(zhàn)初期美國外交的宗教戰(zhàn)略及行動42-49
• 一、國際反共“宗教戰(zhàn)線”：冷戰(zhàn)初期美國外交的宗教戰(zhàn)略43-46
• 二、“重點捕魚”：美國建立國際反共“宗教戰(zhàn)線”的行動46-49
• 第二節(jié) 冷戰(zhàn)初期蘇聯(lián)外交的宗教戰(zhàn)略及行動49-57
• 一、“第三羅馬”：冷戰(zhàn)初期蘇聯(lián)外交的宗教戰(zhàn)略50-52
• 二、反“舊”反“新”：蘇聯(lián)建立“第三羅馬”的行動52-57
• 本章小結(jié)57-60
• 第三章 宗教與冷戰(zhàn)初期的美國外交60-84
• 第一節(jié) “遏制”敵人：宗教與美國對“心臟地區(qū)”國家的外交61-67
• 一、美國對“心臟地區(qū)”國家的外交目標及策略61-65
• 二、東正教與美國對“心臟地區(qū)”國家的外交65-67
• 第二節(jié) 拉攏盟友：宗教與美國對“危險地帶”意大利的外交67-76
• 一、美國對“危險地帶”意大利的外交目標及策略68-71
• 二、天主教與美國對“危險地帶”意大利的外交71-76
• 第三節(jié) 爭奪“第三者”：宗教與美國對“邊緣地帶”泰國的外交76-82
• 一、美國對“邊緣地帶”泰國的外交目標及策略77-79
• 二、佛教與美國對“邊緣地帶”泰國的外交79-82
• 本章小結(jié)82-84
• 第四章 宗教與冷戰(zhàn)初期的蘇聯(lián)外交84-115
• 第一節(jié) 培植“親已者”：宗教與蘇聯(lián)對西方國家的外交84-93
• 一、蘇聯(lián)對西方國家的外交目標及策略85-89
• 二、俄羅斯東正教會與蘇聯(lián)對西方國家的外交89-93
• 第二節(jié) 鞏固盟友：宗教與蘇聯(lián)對“衛(wèi)星國”的外交93-104
• 一、蘇聯(lián)對“衛(wèi)星國”的外交目標及策略94-100
• 二、俄羅斯東正教會與蘇聯(lián)對“衛(wèi)星國”的外交100-104
• 第三節(jié) 爭奪“第三者”：宗教與蘇聯(lián)對中東國家的外交104-112
• 一、蘇聯(lián)對中東國家的外交目標及策略105-109
• 二、俄羅斯東正教會與蘇聯(lián)對中東國家的外交109-112
• 本章小結(jié)112-115
• 第五章 異曲同工：宗教與冷戰(zhàn)初期美蘇外交的比較115-142
• 第一節(jié) 不約而“同”：宗教與冷戰(zhàn)初期的美蘇外交115-122
• 一、指導(dǎo)思想之“同”：宗教是一種外交工具116-117
• 二、主要目的之“同”：為本國外交提供“合法性”117-119
• 三、服務(wù)領(lǐng)域之“同”：輿論宣傳領(lǐng)域119-122
• 第二節(jié) 兩者之“異”：宗教與冷戰(zhàn)初期的美蘇外交122-128
• 一、地緣宗教戰(zhàn)略之“異”：“全球戰(zhàn)略”與“地區(qū)戰(zhàn)略”122-124
• 二、宗教策略之“異”：“求同存異”與“求異存同”124-126
• 三、政府主導(dǎo)程度之“異”：美“弱”蘇“強”126-128
• 第三節(jié) “以史為鏡”：美蘇案例的啟示128-139
• 一、重疊與交錯：一國信仰版圖與政治版圖的畫卷128-131
• 二、一國權(quán)力之源：教會之間的“依附”關(guān)系131-133
• 三、宗教：一種重要的外交資源133-137
• 四、“宗教外交”：一國增強“軟實力”的可行手段137-139
• 本章小結(jié)139-142
• 結(jié)語 冷戰(zhàn)：一場“宗教冷戰(zhàn)”?142-149
• 一、冷戰(zhàn)：一場美蘇之間的“宗教對弈”143-144
• 二、冷戰(zhàn)：教會之間博弈的“新舞臺”144-146
• 三、宗教：冷戰(zhàn)舞臺上的“配角”與“主角”146-149
• 參考文獻149-177
• 附錄177-194
• 附錄一、關(guān)于美國信息交流項目中道德與宗教因素的報告177-187
• 附錄二、卡爾波夫致蘇聯(lián)人民委員會斯大林同志的報告187-194
• 后記194-195

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 尤洪波;冷戰(zhàn)期間美國對東南亞政策的演變[J];東南亞;2000年Z1期

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8 沈志華;;斯大林的“聯(lián)合政府”政策及其結(jié)局(下)[J];俄羅斯研究;2007年06期

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10 徐以驊;;宗教與當代國際關(guān)系[J];國際問題研究;2010年02期

  本文關(guān)鍵詞：宗教與冷戰(zhàn)初期的美蘇外交研究（1945-1953），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：339732