本文關(guān)鍵詞：馬仙信仰傳說的在地化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以閩浙馬仙信仰傳說為研究對象,將其放置在兩地歷史與人文社會的大背景下,結(jié)合歷史文獻(xiàn)學(xué)和人類學(xué)田野調(diào)查的方法,主要探討該信仰傳說的在地化現(xiàn)象。 馬仙信仰肇始于唐宋時期,經(jīng)過元明清的發(fā)展,在浙南、閩東和閩中形成三個信仰中心區(qū)。歷史以來,馬仙信仰與三地的自然地理、歷史人文和宗教文化相結(jié)合,形成了各具特色的信仰傳說故事。各地不同的馬仙信仰傳說故事是馬仙信仰適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣幕漠a(chǎn)物,亦是馬仙信仰在地化的生動體現(xiàn)。 探討馬仙信仰傳說故事的在地化現(xiàn)象可以讓我們更深刻地理解馬仙信仰在不同階段、不同地區(qū)的發(fā)展演變,進(jìn)而把握馬仙信仰的內(nèi)涵和外延。同時,神靈信仰傳說故事的在地化現(xiàn)象具有一定的普遍意義。以馬仙信仰傳說的在地化現(xiàn)象為個案研究,對于我們探討民間信仰傳播的內(nèi)在機(jī)制和途徑以及民間信仰與地域文化之間的關(guān)系,無疑具有重大的啟示作用。
【關(guān)鍵詞】：馬仙 民間信仰 傳說故事 在地化
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B933
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-6
• 目錄6-8
• 緒論8-16
• 一、研究回顧8-10
• 二、研究方法與研究思路10-11
• 三、研究資料11-13
• 四、研究意義13-16
• 第一章 馬仙信仰與傳說的傳播16-30
• 第一節(jié) 馬仙信仰的形成與發(fā)展16-25
• 一、馬仙信仰的形成16-18
• 二、馬仙信仰宮廟香火旺盛18-20
• 三、馬仙祭祀被列入官方祀典20-22
• 四、馬仙信仰職能多樣化22-25
• 第二節(jié) 馬仙信仰傳說的原型25-30
• 一、馬仙傳說原型26-27
• 二、馬仙傳說基本要素27-30
• 第二章 浙南區(qū)域文化與馬仙信仰傳說30-40
• 第一節(jié) 浙南區(qū)域文化30-34
• 一、浙南的民間信仰31-32
• 二、浙南的畬族及其宗教文化32-34
• 第二節(jié) 浙南馬仙信仰傳說34-40
• 一、馬仙信仰發(fā)源地景寧的傳說34-36
• 二、馬仙傳說身世家族的改變36
• 三、馬仙傳說婆媳關(guān)系的改變36-37
• 四、馬仙與豪強(qiáng)斗智傳說37-38
• 五、馬仙被推向護(hù)幼神與催生夫人寶座38-40
• 第三章 閩東區(qū)域文化與馬仙信仰傳說40-52
• 第一節(jié) 閩東區(qū)域文化40-44
• 一、閩東繁盛的民間信仰和師巫文化41-43
• 二、閩東畬族及其宗教文化43-44
• 第二節(jié) 閩東馬仙信仰傳說44-52
• 一、馬仙在閩東的傳說44-48
• 二、馬仙信仰的社會功能48-52
• 第四章 閩中區(qū)域文化與馬仙信仰傳說52-62
• 第一節(jié) 閩中區(qū)域文化背景52-54
• 一、閩中的民間信仰52-54
• 二、閩中的畬族及其宗教文化54
• 第二節(jié) 閩中馬仙信仰傳說54-62
• 一、馬仙籍貫在永安的在地化54-55
• 二、馬仙的出生地改變?yōu)橛腊捕叨笺~盤村55-57
• 三、馬仙出生時間推遲到宋代57-58
• 四、道教的色彩更加濃厚58-59
• 五、馬仙的神班成員不斷擴(kuò)大59-60
• 六、增加祈子和保護(hù)婦女兒童的職能60-62
• 結(jié)論62-68
• 一、關(guān)于馬仙信仰在地化問題62-63
• 二、馬仙傳說的衍變反映的婦女社會問題63-64
• 三、馬仙籍貫在地化反映社會的需求64-65
• 四、馬仙信仰在民間道教中的定位65-68
• 參考文獻(xiàn)68-74
• 攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果74-76
• 致謝76-77
• 個人簡歷77-79

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：339740