近年來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思與費(fèi)爾巴哈宗教批判思想的關(guān)系進(jìn)行了不少研究,大體可概括為三種主張。一是"開(kāi)端說(shuō)",把費(fèi)爾巴哈看作是馬克思宗教批判思想轉(zhuǎn)變的開(kāi)端;二是"中間環(huán)節(jié)說(shuō)",把費(fèi)爾巴哈視作是馬克思宗教批判思想轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié);三是"批判超越說(shuō)",認(rèn)為馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教思想進(jìn)行了批判和超越。三種主張達(dá)成了某些共識(shí),但還存在一些爭(zhēng)議和有待進(jìn)一步探討的問(wèn)題。 

【文章來(lái)源】：科學(xué)與無(wú)神論. 2020,(02)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“開(kāi)端說(shuō)”:費(fèi)爾巴哈是馬克思宗教批判思想轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)
二、“中間環(huán)節(jié)說(shuō)”:費(fèi)爾巴哈是馬克思宗教批判思想轉(zhuǎn)變的中介
三、“批判超越說(shuō)”:馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈宗教思想的批判和超越


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈宗教觀(guān)理論概說(shuō)——馬克思主義宗教理論的歷史背景之二[J]. 呂大吉.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn). 2010(02)
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